FR:

Toutes les sociétés sont plurielles, mais l’expérience de cette pluralité varie d’une société à une autre, notamment dans la façon de mettre en pratique le pluralisme. Dans le cadre d’un projet de recherche sur les dynamiques interculturelles dans l’espace urbain à Montréal, nous avons identifié trois orientations ou courants de pensée pluraliste : la reconnaissance de la diversité, la lutte contre la discrimination, et le rapprochement par le dialogue. À partir ces catégories, je propose une grille d’analyse qui permet de comprendre les tensions entre les différents acteurs sociaux impliqués dans l’action interculturelle à Montréal. D’abord j’utilise cette grille pour analyser le financement des projets dits « interculturels » à l’échelle de la ville. Ensuite, j’explore les tensions entre les différents acteurs dans le travail de concertation en contexte interculturel. Finalement j’utilise deux notions – le complémentarisme et l’explication – pour montrer comment une grille pluraliste peut faciliter la communication entre les différents acteurs du milieu et renforcer les principes pluralistes de façon plus large.

EN:

All societies are plural but no two societies experience plurality in exactly the same way, especially when it comes to pluralist practice and policy. In the context of a research project on intercultural relations in the urban context of Montreal, we have identified three different orientations or approaches to pluralist thought and practice : the recognition of diversity, the fight against discrimination and rapprochement through dialogue. Using these categories, I propose an analytical model that makes it possible to understand tensions between various social actors involved in the promotion of intercultural policies and programs in Montreal. I begin by using this model to analyze the funding of intercultural projects at the municipal level. Then I explore how these tensions play out in the context of collaborative efforts between researchers, community-based organizers and city planners. Finally, I discuss the notions complementarity and explicitation in order to show how a pluralist analysis can facilitate communication and reinforce pluralist approaches more generally.

ES:

Todas las sociedades son plurales, pero la experiencia de dicha pluralidad varía de una sociedad a otra, sobre todo en la manera de practicar el pluralismo. En el cuadro de un proyecto de investigación sobre los dinamismos interculturales en el espacio urbano de Montreal, hemos identificado tres orientaciones o corrientes de pensamiento pluralista : el reconocimiento de la diversidad, la lucha contra la discriminación y el acercamiento a través del dialogo. A partir de estas categorías, propongo un marco analítico que permite comprender las tensiones entre los diferentes actores sociales implicados en la acción intercultural en Montreal. Por principio. utilizo dicho marco en el análisis del financiamiento de los proyectos denominados « interculturales » a nivel de la ciudad. Después, exploro las tensiones entre los diferentes actores en el trabajo de concertación en el contexto intercultural. Finalmente, empleo dos nociones – la complementariedad y la explicación – para mostrar cómo un marco pluralista puede facilitar la comunicación entre los diferentes actores del medio y reforzar de manera más general los principios pluralistas.

FR:

Dans le domaine de la recherche sur l’ethnicité, la notoriété de Fredrik Barth n’est plus à faire. La reconnaissance qu’on lui témoigne à travers le monde depuis une cinquantaine d’années paraît inaltérable. Elle ne porte toutefois que sur quelques aspects très ciblés de son travail qui s’est finalement cristallisé autour de la notion de frontières (1969). Il est probable qu’une perspective aussi étroite ait contribué non seulement à une réduction de la pensée de Barth, mais aussi à la perte d’une certaine densité de la pensée constructiviste dans l’étude de l’ethnicité. Ma proposition consiste à montrer que la métaphore des frontières est un outil puissant indispensable à la modélisation des systèmes ouverts. Cette démonstration me permet deux choses : d’abord, de fournir quelques arguments à l’appui de mon hypothèse de l’engagement de Barth dans un constructivisme respectueux de tous les préceptes de la démarche systémique ; et de convaincre ensuite le lecteur de l’importance pour les études ethniques de fonder sur de meilleures assises la construction des connaissances qu’elles diffusent au sujet des différences humaines. La démarche dans son ensemble peut être considérée comme un plaidoyer pour une meilleure épistémologie des études ethniques, notamment dans le riche contexte des études ethniques à Montréal et au Québec.

EN:

For the past 50 years, Fredrik Barth’s research on ethnicity has earned him an enduring reputation worldwide. However, a relatively limited selection of his work has been recognized, with his concept of boundaries receiving most of the attention (1969). This narrow perspective not only falls short in representing the full breadth of Barth’s overall contributions, but it also underplays the relevance of constructivist thought to the study of ethnicity. My objective in this paper is to show that the boundaries metaphor is a powerful and indispensable tool for modeling open systems. In order to accomplish this, I will touch on two main points : first, I will provide some arguments to support my hypothesis that Barth’s commitment to constructivism is fully in line with the tenets of the systemic approach ; and, second, I will attempt to convince the reader of the importance that ethnic studies begin looking for more suitable epistemological foundations for studying human difference. In a way, this paper could be considered a plea for a better epistemology in ethnic studies, especially in the rich context of ethnic studies in Montréal and in Québec.

ES:

En el campo de investigación sobre la etnicidad, la notoriedad de Fredrik Barth es bien conocida. El reconocimiento que se le otorga a nivel mundial desde hace unos cincuenta años parece imperecedero. Sin embargo, dicho reconocimiento sólo concierne algunos aspectos bien delimitados de su trabajo que cristalizo en torno de la noción de fronteras (1969). Es probable que una perspectiva tan estrecha haya contribuido no solamente a reducir el pensamiento de Barth, sino también la dilución de la densidad del paradigma constructivista en el estudio de la etnicidad. Mi propósito consiste en demostrar que la metáfora de frontera es una potente herramienta indispensable en la modelización de sistemas abiertos. Esta demostración me permite dos cosas : por principio avanzar argumentos para apoyar mi hipótesis de la participación de Barth en un constructivismo respetuoso de todos los preceptos del planteamiento sistémico ; y en seguida, convencer al lector de la importancia para los estudios étnicos de basar sobre cimientos más sólidos la construcción de conocimientos que dichos estudios difunden sobre las diferencias humanas. La perspectiva en su conjunto puede ser considerada como un argumento en favor de una mejor epistemología de los estudios étnicos, sobretodo en el floreciente contexto de estudios étnicos en Montreal y en la provincia de Quebec.

FR:

Les travaux de Georg Simmel et des membres de l’École de Chicago, comme Robert E. Park, Ernest Burgess et Louis Wirth, proposent des balises encore pertinentes aujourd’hui pour comprendre la dynamique des rapports interculturels dans l’espace urbain. Cette note de recherche propose une relecture contemporaine de ces auteurs fondamentaux qui ont participé au développement des champs d’études en urbanité et en immigration. Une étude de cas contemporaine, composée de récits de personnes immigrantes d’origine maghrébine à Montréal, permet de valider et d’actualiser la contribution de ces auteurs dans le domaine des relations interculturelles. Les récits, recueillis dans le cadre d’un projet de recherche mené auprès de familles maghrébines à Montréal, portent un regard sur les hauts et les bas de leur établissement au Québec, mettant de l’avant les rapports de proximité et de distance qui marquent leurs interactions au quotidien dans la cité. Ce regard subjectif, matériel privilégié de l’École de Chicago, nous invite à réfléchir au sens accordé à l’étranger dans la cité aujourd’hui.

EN:

The work of Georg Simmel and members of the Chicago School, such as Robert E. Park, Ernest Burgess and Louis Wirth, offer arguments that are still relevant today for understanding the dynamics of intercultural relations in urban space. This research note offers a contemporary reinterpretation of these fundamental authors who participated in the development of both urban and immigration studies. A contemporary case study, drawing on narratives of North African immigrants in Montreal, will enable us to validate and renew the contributions of these authors in the field of intercultural relations. The narratives, collected as part of a research project on North African families in Montreal, examine the vicissitudes of their process of establishment in Quebec, revealing the relations of proximity and distance that mark their everyday interactions in the city. The narratives, privileged material of the Chicago School, invite us to reflect on the meaning given today to the Stranger in the city.

ES:

Los trabajos de Georg Simmel y de los miembros de la Escuela de Chicago, como Robert E. Park, Ernest Burgess y Louis Wirth proponen balizas aun pertinentes hoy en día para comprender la dinámica de las relaciones interculturales en el espacio urbano. Esta nota de investigación propone una relectura contemporánea de esos autores fundamentales que participaron en el desarrollo de terrenos de estudio en urbanismo e inmigración. Un estudio de caso contemporáneo, integrado de historias de personas inmigrantes de origen magrebí en Montreal, permite validar y actualizar la contribución de dichos autores en el campo de las relaciones interculturales. Las historias, compiladas en el cuadro de un proyecto de investigación realizado entre familias magrebís en Montreal, introducen una perspectiva sobre los altibajos de su establecimiento en Quebec, centrando la atención en las relaciones de proximidad y de distancia que marcan sus interacciones cotidianas con la ciudad. Esta perspectiva subjetiva, material privilegiado por la Escuela de Chicago, nos lleva a reflexionar sobre el significado que actualmente se le da al extranjero en la ciudad.

FR:

Contrairement à une opinion assez répandue, l’immigration n’est pas un phénomène récent au sein de la société québécoise. D’importantes vagues migratoires se sont dirigées vers Montréal dès le tournant du XX^e siècle qui étaient porteuses d’une grande diversité culturelle, linguistique et religieuse. L’accueil des immigrants et la rencontre du pluralisme sont ainsi des réalités que les francophones de la métropole ont traversées il y a plus de cent ans, mais qui n’ont pas nécessairement laissé des traces très positives dans le récit historique québécois. En fait, on pourrait affirmer que les réticences et les perceptions hostiles que l’on découvre dans le discours contemporain à ce sujet ont des racines historiques profondes qui plongent dans un passé lointain. Pour mieux comprendre les traumatismes vécus aujourd’hui par certains francophones face à l’immigration, l’article analyse 16 000 éditoriaux parus dans le quotidien Le Devoir entre 1910 et 1963, et touchant à la question de l’intégration des nouveaux citoyens. Publié à Montréal et porte étendard du nationalisme canadien-français, Le Devoir a tenu un discours soutenu sur cette question, qui reposait essentiellement sur un refus viscéral d’accueillir des immigrants au Québec francophone. Les propos que le journal a tenus nous aident à mieux saisir l’origine des craintes xénophobes exprimées dans le présent sur cette question.

EN:

Despite a rather common assumption, immigration is not a recent phenomenon in Québécois society. Montreal received massive migration waves at the turn of the last century, which harbored a great deal of cultural, linguistic and religious diversity. The encounter with immigrants and the reality of pluralism had already been experienced by Francophones more than a hundred years ago, despite the fact that it left few positive traces in the Québec historical narrative. One could go as far as consider that the reluctance and the hostile perceptions that are found today among some Québécois could be retraced to this distant past. To better understand the trauma experienced in this respect by certain Francophones, this article critically studies 16 000 editorials that appeared in Le Devoir from 1910 to 1963 and having to do with the integration of new immigrants. A daily published in Montréal and a major voice of French Canadian nationalism, Le Devoir has often sustained a position of visceral rejection vis-à-vis the welcoming of immigrants in francophone Québec. These declarations made in a distant past help us measure today the extent of the xenophobic reticence manifested on this question in certain circles.

ES:

Al contrario de una opinión bastante común, la inmigración no es un fenómeno nuevo en el seno de la sociedad quebequense. Importantes olas migratorias se han dirigido hacia Montreal desde el inicio del siglo XX, y han sido catalizadoras de una gran diversidad cultural, lingüística y religiosa. La recepción de los inmigrantes y el encuentro con el pluralismo han sido realidades que los francófonos de la metrópoli han venido atravesando desde hace más de cien años, pero que no necesariamente han dejado huellas positivas en la descripción de historia quebequense. De hecho, se puede afirmar que las reticencias y las percepciones hostiles que se descubren en el discurso contemporáneo sobre el este tema tiene raíces históricas profundas que remontan al pasado remoto. Para comprender cabalmente los traumas que actualmente viven ciertos francófonos frente a la inmigración, nuestro artículo analiza 16 000 editoriales publicados en el periódico Le Devoir, entre 1910 y 1963, que abordan la cuestión de la integración de los nuevos ciudadanos. Publicado en Montreal y portaestandarte el nacionalismo franco-canadiense, Le Devoir ha mantenido un discurso constante sobre esta cuestión, que esencialmente se fundaba en el rechazo visceral de recibir inmigrantes en el Quebec francófono. Las declaraciones que el periódico ha publicado nos ayudan a comprender más cabalmente el origen de los temores xenófobos que actualmente se expresan sobre esta cuestión.

FR:

Cet article présente des résultats préliminaires et exploratoires d’une étude en cours examinant les visions du monde des militants travaillant au sein des organisations pour la défense des droits au Canada. Sont décrits le contexte néolibéral d’hyper-précarité vécu par les membres des groupes ainsi que la méthodologie de recherche utilisée. Les thèmes qui émergent lors de l’analyse sont ensuite analysés. Une attention particulière est portée au contexte légal et social qui donne lieu à cette condition d’hyper-précarité. L’article se termine par une discussion exploratoire autour des inégalités, des actions, de l’organisation et de l’existence d’un lien paradoxal entre la résilience et la combativité, lien dans lequel la première dépend en grande partie de la seconde.

EN:

This paper shares preliminary and exploratory findings from a study in progress, which focuses on the worldviews of activists working with rights defense organizations in Canada. This text describes the neoliberal context of hyper-precarity lived by group members, the research methodology used and a discussion of the themes which emerge during the analysis, in particular, the legal and social context of the hyper-precarious condition. This article ends with an exploratory discussion of inequality, actions, organizing, and the existence of a paradoxical relationship between resilience and combativeness, in which the former depends in large part on the latter.

ES:

Este artículo presenta los resultados preliminares y exploratorios de un estudio en curso que examina las visiones del mundo de los militantes que trabajan en el seno de los organismos de defensa de los derechos en Canadá. Se describe el contexto neoliberal de híper-precariedad vivida por los miembros de dichos organismos así como la metodología de investigación empleada. Los temas que surgen durante el análisis fueron después analizados. Se otorga una atención particular al contexto legal y social que provoca la situación de híper-precariedad. El artículo termina con una discusión exploratoria sobre las desigualdades, las acciones, la organización y la existencia de una relación paradójica entre la resiliencia y la combatividad, en la cual la primera depende en gran parte de la segunda.

FR:

Dans les débats entourant la gestion de la diversité culturelle, de nouvelles perspectives sont actuellement discutées par les instances politiques et socioculturelles, comme celles de l’interculturalisme, de l’interculturel, de l’interculturalité, de la reconnaissance et de leurs arrimages aux droits humains. Ces thèmes se retrouvent dans la réflexion québécoise sur les plans politique, de la gestion urbaine et de la recherche en sciences sociales. Cet article, après avoir situé les perspectives respectives européenne et québécoise sur ces thèmes, analyse les discours de leaders communautaires montréalais impliqués dans le domaine de l’immigration et interviewés dans le cadre du projet InterReconnaissances. Les données montrent que les perspectives interculturelles ne font pas l’objet d’une formalisation ni d’une validation poussées, mais qu’elles se retrouvent surtout associées à des pratiques diverses et à des formations visant à la sensibilisation des intervenants impliqués dans la rencontre interculturelle. Les notions de droit et de reconnaissance se déclinent sur trois plans : la lutte pour la reconnaissance à la fois des groupes immigrants, de leurs cultures et du travail réalisé par les groupes associatifs dans ce domaine. La reconnaissance de la diversité sociale des groupes fortement stigmatisés suggère aussi l’ouverture à de nouvelles problématiques interculturelles jusque-là négligées, confirmant la place importante de ces notions dans le champ de l’action communautaire montréalaise.

EN:

Within the debates about the way to deal with cultural diversity, new perspectives emerge which are actually discussed by the political and sociocultural instances, such as the notions of interculturalism, intercultural, interculturality, recognition, and their links to human rights. These topics are part of the discussion in Quebec, whether on the political scene, on the urban management level and in the social sciences. This article presents the European and Quebec perspectives on these issues and analyses the discourses of community leaders in Montreal who are involved and interviewed within the InterReconnaissances project. Data show that theses intercultural perspectives are not formally defined nor validated, although they often are associated with diverse practices and trainings that are designated to enhance the awareness of the actors involved in the intercultural encounter. The notions of right and recognition play a part on three levels : the struggle for the recognition of the migrant groups and of their cultures, and the recognition of the work done by community organizations. The awareness of the social diversity within these groups of migrants, who may be strongly stigmatized, bring new intercultural problematics, corroborating the importance of these notions on the field of communitarian action in Montreal.

ES:

En los debates actuales en torno de la gestión de la diversidad cultural, nuevas perspectivas estan siendo discutidas por instancias políticas y socioculturales. Entre ellas destacan el interculturalismo, lo intercultural, la interculturalidad, el reconocimiento y los nexos de estas categorias con los derechos humanos. Estos temas se encuentran presentes en la reflexión quebequense tanto política como urbana, además de ser temas de investigación de las ciencias sociales. Este artículo, pone en relación las perspectivas quebequenses y europeas en torno a estas temáticas y analiza los discursos de los líderes de organizaciones sociales de Montreal, implicadas en este ámbito, y de otros entrevistados en el marco del proyecto de investigación Inter-reconocimientos. Los datos muestran que la noción de intercultural no es objeto de formalización o de validación elaborada, sino que se encuentra sobretodo asociada a diferentes prácticas y formaciones destinadas a sensibilizar a interventores implicados en el encuentro intercultural. Por su parte, la noción de reconocimiento se enuncia a partir de tres planos : la lucha por el reconocimiento des grupos inmigrantes, de sus culturas y del trabajo realizado por las organizaciones sociales en ese dominio. El reconocimiento de la diversidad social de grupos altamente estigmatizados sugiere también una abertura hacia otras problemáticas interculturales hasta ahora negligidas, confirmando la importancia de estas nociones en el campo de la acción des organizaciones sociales de Montreal.

FR:

Au Québec, l’élaboration des orientations générales et des programmes en matière de « gestion de la diversité » ou d’interculturalisme relève des autorités provinciales et municipales. L’intégration sociale et économique des nouveaux arrivants incombe au gouvernement provincial qui, par la suite, conclut des ententes avec les municipalités pour sa mise en oeuvre à l’échelle locale. Chacun des ordres de gouvernement intervient au regard de ses compétences, mais aussi en tentant de promouvoir certaines valeurs/objectifs. En identifiant les interventions des cinq plus grandes municipalités du Québec (Montréal, Québec, Laval, Gatineau, Longueuil) et en les classant selon les trois dimensions constitutives de l’interculturalisme (instrumentale, humaniste et citoyenne), nous remarquons que les objectifs à caractère humaniste, qui cherchent à favoriser la cohésion sociale, la communication, l’ouverture à la différence et le respect des droits de la personne, sont plus nombreux que ceux s’inscrivant dans les dimensions instrumentale et citoyenne. Par contre, les actions proposées par les municipalités sont davantage de nature instrumentale et s’inscrivent dans un rapport clientéliste. La dimension citoyenne est la moins présente. Il existe néanmoins de grandes disparités entre les cinq municipalités retenues. Le présent article en rend compte.

EN:

In Quebec, both the provincial and municipal governments are responsible for the development of general guidelines and programs related to the management of diversity, and otherwise referred to as interculturalism. The responsibility pertaining to social and economic integration of newcomers belongs to the provincial government, while its implementation is ensured on a local scale by the municipalities. Consequently, each level of administration acts in accordance to its respective delegated powers, but also to promote certain values or goals. By identifying the interventions of the five largest municipalities in Quebec (Montreal, Quebec, Laval, Gatineau, Longueuil), and by distinguishing the three constitutive dimensions of interculturalism (instrumental, humanist and civic), it appears that the humanistic objectives, which seek to promote social cohesion, communication, openness to difference and respect for human rights, are more numerous than those belonging to the instrumental and civic dimensions. On the other hand, the means proposed by municipalities are more instrumental and favour a « clientelist relationship ». The civic dimension is least present. Nevertheless, there are great disparities between the five selected municipalities, which are presented in this article.

ES:

En Quebec, la elaboración de las orientaciones generales y de los programas en materia de « gestión de la diversidad » o de interculturalismo, depende de las autoridades provinciales y municipales. La integración social y económica de los nuevos inmigrantes incumbe al gobierno provincial, quien ulteriormente establece acuerdos con las municipalidades para su realización a nivel local. Cada uno de estos niveles de gobierno interviene habida cuenta de sus competencias, pero también tratando de promover ciertos valores/objetivos. Al identificar las intervenciones de cinco de los municipios más grandes de Quebec (Montreal, Quebec, Laval, Gatineau, Longeueil) y al clasificarlos de acuerdo con tres dimensiones constitutivas del interculturalismo (instrumental, humanista, ciudadana), constatamos que los objetivos de carácter humanista, que buscan favorecer la cohesión social, la comunicación, la apertura a la diferencia y el respecto de los derechos de la persona, son más numerosos que los que se inscriben en las dimensiones instrumental y ciudadana. Sin embargo, las acciones propuestas por las municipalidades son de una naturaleza más instrumental y se inscriben en una relación clientelista. La dimensión ciudadana es la menos presente. Existen, no obstante, grandes disparidades entre las cinco municipales seleccionadas. El presente artículo informa al respecto.

FR:

Les tensions sociales et politiques concernant la question de l’immigration qui secouent le Québec sont plus que jamais d’actualité. Alors que plusieurs travaux ont porté sur les attitudes face à l’immigration, nous proposons un regard ethnographique sur l’expérience de la diversité dans deux quartiers dits de « classe moyenne » de la grande région de Montréal. L’observation concrète des interactions interethniques dans les espaces publics ainsi que des entrevues qualitatives approfondies auprès de familles « natives » et d’origine immigrante avec de jeunes enfants nous permettent d’avancer que les espaces publics, plus particulièrement les parcs de quartier, apparaissent comme des lieux particulièrement privilégiés des familles dans l’expérience de la diversité et l’apprivoisement de la différence. Bien que la convivialité l’emporte sur l’aversion dans ces espaces publics, certains inconforts demeurent, surtout lorsqu’ils engagent des marqueurs religieux ou touchent à l’éducation des enfants. La sociabilité publique et la participation dans les réseaux communautaires, tant des « natifs » que des immigrants, permettent de dépasser certaines tensions et favorisent des rapprochements vers une cohabitation interethnique urbaine inclusive.

EN:

The social and political tensions related to immigration in Quebec are more relevant than ever. While several studies have focused on attitudes towards immigration, this article provides an ethnographic study of the experience of diversity in two « middle class » neighborhoods of the Greater Montreal. The empirical observation of interethnic interactions in public spaces and in-depth qualitative interviews with « native » and immigrant families with young children support that public spaces, especially neighborhood parks, stand as privileged places in families’ experience of diversity. Although conviviality outweighs aversion in these public spaces, some tensions remains, especially with regard to religious markers and the education of children. Public sociability and participation by both « natives » and immigrants in community networks help in overcoming some of these discomforts and promote an inclusive interethnic urban cohabitation.

ES:

Las tensiones sociales y políticas sobre la cuestión de la inmigración que sacuden a Quebec son más que nunca de actualidad. Si bien varios trabajos se han centrado en las actitudes frente a la inmigración, nosotros proponemos un enfoque etnográfico sobre la experiencia de la diversidad en dos barrios llamados de « clase media » en la gran región de Montreal. La observación concreta de las interacciones interétnicas en los espacios públicos, así como entrevistas de fondo entre familias « nativas » y de origen inmigrante con hijos jóvenes nos han permitido postular que los espacios públicos, y en particular los parques del barrio, se presentan como lugares particularmente privilegiados por las familias en la experiencia de la diversidad y familiarización con la diferencia. Aunque la convivialidad prevalezca sobre la animadversión en dichos espacios públicos, siguen sintiéndose ciertas incomodidades, sobre todo cuando se trata de indicadores religiosos o que conciernen a la educación de los hijos. La sociabilidad pública y la participación en las redes comunitarias, tanto de « nativos » como de inmigrantes, permiten rebasar ciertas tensiones y favorecer vinculaciones hacia una cohabitación urbana interétnica incluyente.

FR:

Cet article présente une approche interculturaliste de base interdisciplinaire développée depuis 1994 à travers une trajectoire universitaire théorico-pratique de recherches anthropologiques, d’actions formatives, de consultation et de projets d’intervention. Cette proposition interculturaliste a été élaborée de manière dialectique à partir de la praxis et sert de fondement idéologico-scientifique à divers plans et programmes. L’interculturalisme est formulé comme projet sociopolitique et éthique ; comme utopie, méthode et processus dialogique ; et comme proposition basée sur trois principes : 1) principe d’égalité, juridique et relationnelle ; 2) principe de différence, respect et mise à profit de la diversité ; 3) principe d’interaction positive, d’unité dans la diversité, mettant l’accent sur ce qui est commun et sur la construction participative. Après avoir caractérisé le contexte espagnol et synthétisé les traits primordiaux de l’Approche interculturaliste, son application est détaillée dans le Projet d’Intervention communautaire interculturel, initié en 2010 dans 17 territoires de grande diversité de 15 villes espagnoles, et élargi en 2014 à 39 territoires de 32 municipalités.

EN:

This paper presents an interdisciplinary intercultural model that has evolved through a university-based applied theoretical trajectory using anthropological research, training activities, consultation and project-based forms of social intervention. The model described in this analysis has evolved in a dialectical fashion since 1994 and has been used as a framework for intercultural practice in various contexts and programs. Interculturalism as a form of praxis is an ethical and sociopolitical project operating through various discursive registers : utopia, method and process. These different registers share three underlying principles : 1) the principle of equality (in legal and relational terms) ; 2) the principle of difference (respect for diversity and recognition of its contribution) ; 3) positive interactions (unity in diversity and the importance of working toward a common good). After giving some information about the local context in Spain and a discussion of the principal characteristics of the intercultural approach, this text will explore the application of an intercultural approach in the Intercultural Community Intervention Project, which began in 2010 in 17 areas of high diversity in 15 Spanish cities, and in 2014 was expanded to 39 areas in 32 cities.

ES:

Se presenta un enfoque interculturalista de base interdisciplinar, construido desde 1994 en una trayectoria universitaria teórico-aplicada de investigaciones antropológicas, acciones formativas, consultoría y proyectos de intervención. Dicho planteamiento interculturalista se ha configurado dialécticamente desde la praxis y sirve de fundamento ideológico- científico en varios planes y programas. Se formula el interculturalismo como proyecto sociopolítico y ético ; como utopía, método y proceso dialógico ; y como planteamiento basado en tres principios : 1) principio de igualdad, jurídica y de trato ; 2) principio de diferencia, respeto y aprovechamiento de la diversidad ; 3) principio de interacción positiva, de unidad en la diversidad, énfasis en lo común y construcción participativa. Tras caracterizar el contexto español, y después de sintetizar los rasgos primordiales del Enfoque interculturalista, se detalla su aplicación en el Proyecto de Intervención comunitaria intercultural, iniciado en 2010 en 17 territorios de alta diversidad de 15 ciudades españolas, y ampliado en 2014 a 39 territorios de 32 municipios.