FR:

Ce texte aborde un enjeu négligé autant dans les travaux féministes qui portent sur l’hétérosexualité que dans la pensée politique en général : le conflit interpersonnel advenant dans le contexte des modifications à apporter aux arrangements intimes entre les partenaires hétérosexuel·les pour plus d’égalité. Il s’agit d’interroger la limitation de la pensée politique aux rapports de force de la sphère publique et le silence des féministes à propos des conflits conjugaux qui peuvent advenir dans ce processus de transformation des relations hétérosexuelles les reléguant à des problèmes personnels et non à des enjeux politiques. Que le conflit advienne dans la sphère publique (en démocratie) ou dans la sphère privée (en couple), il est inhérent à la vie en commun en raison de la pluralité et des intérêts possiblement divergents des partenaires. En s’inspirant de l’agonisme, il est suggéré d’envisager favorablement les conflits conjugaux afin de les concevoir comme un moyen d’actions politiques dans l’intime. La réflexion s’organise en trois parties. La première établit des liens entre le fait de politiser les inégalités attribuables aux relations hétérosexuelles et l’inévitable expérience du conflit interpersonnel. La deuxième traite de l’apport de la tradition agonistique du politique à cette réflexion sur le conflit dans la vie personnelle. La troisième aborde l’incidence majeure du conflit dans le cadre des luttes féministes en faveur de la transformation des arrangements quotidiens hétérosexuels. L’ébauche d’une conceptualisation agonistique du conflit interpersonnel est l’objectif final.

EN:

For an agonistic conception of domestic conflicts. This paper addresses an issue that has been neglected by political thought and by feminist work focused on critical heterosexuality studies: the interpersonal conflict that arises when heterosexual partners try to adapt their intimate arrangements in order to attain greater equality. This article questions the limitations of political thought regarding power relations in the public sphere, as well as the silence of feminists regarding the domestic conflicts that can arise during the transformation of heterosexual relationships, relegating them to personal problems rather than political issues. Whether conflict occurs in the public sphere (in a democracy) or in the private sphere (in a couple), it is an inherent part of life due to plurality and the possibly divergent interests of the partners. Inspired by agonism, this article suggests looking at interpersonal conflicts in a positive light in order to conceive them as a means of political action in the private sphere. The paper is organized in three parts. The first links the politicization of inequalities in heterosexual relationships with the inevitable experience of interpersonal conflict. The second deals with the contribution of the agonistic tradition of political thought to the reflections regarding conflict in the personal sphere. The third discusses the major impact of conflict in feminist struggles to transform everyday heterosexual arrangements. In sum, the article aims to provide a portrait of an agonistic conceptualization of interpersonal conflict.

FR:

Les appels à réviser les pratiques de recherche de science politique au regard des apports des savoirs subalternes sont nombreux, mais nécessitent pour être mis en application de contourner l’obstacle du dénialisme structurel, qui restreint la recherche traditionnelle à des problématiques compatibles avec la subjectivité des groupes dominants. Patricia Hill Collins invite à prendre le vécu subalterne comme critère de signification en remplacement du rationalisme abstrait, mais s’abstient de discuter de l’applicabilité de cette proposition à une position d’énonciation dominante. Cet article propose d’accepter la spécificité non réplicable de l’analyse située subalterne, afin de développer une approche qui fasse du vécu de la domination un critère de signification sans ignorer pour autant les implications associées à la positionnalité dominante.

EN:

Many are the calls for a renewal of political science research practices to take into account the subaltern knowledge. But they cannot in fact be put into practice without dealing first with the situated issue of structural denialism, which tends to limit conventional political science to research problems aligned with the dominant subjectivity. Patricia Hill Collins invites us to mobilize the subaltern lived experience as a criterion of meaning but refrains from discussing the applicability of her proposal to research led from a dominant positionality. The present article will tackle this issue by suggesting one should both accept the non-replicability of subaltern situated analysis and consider the implications of dominant positionality in order to build a research practice taking subaltern experience as a criterion of meaning.

FR:

Depuis quelques années, deux tendances se dégagent du dialogue, imparfait et partiel, de la science politique avec les épistémologies féministes. D’une part, on trouve des travaux qui privilégient une approche institutionnelle et examinent alors la participation politique des femmes à partir de leur position dans les institutions et des activités qu’elles y mènent ; d’autre part, certaines chercheuses développent une analyse de l’activisme féminin plus large, qui déborde le cadre des institutions et explore les marges. Cette approche est la plus heuristique, lorsque l’on souhaite saisir le périmètre des interactions entre le genre et le politique dans les sociétés africaines, depuis l’avènement des institutions issues de la modernité coloniale. C’est sous cet angle que le présent article analyse le terrain africain, à partir du cas camerounais. Il s’agit de rendre compte des contours de la participation politique des femmes, en déportant le regard des institutions vers les mobilisations. Cette démarche qui met au jour les différentes modalités de l’agir politique des femmes, en montrant comment elles débordent le cadre de la subalternité, en déployant une agentivité plurielle et hybride, aboutit à une relecture critique des catégories telles que la citoyenneté et la participation politique.

EN:

In recent years, two patterns have been developed in the imperfect and partial dialogue between political science and feminist epistemologies. Firstly, some research focus on an institutional approach, by considering women’s political participation based on their position in institutions and the activities they are engaged in; secondly, some scholars are developing a more comprehensive analysis of women’s activism that goes beyond institutions and explores the margins. This perspective is the most heuristic approach when trying to grasp the perimeter of gender-political interactions in African societies since the advent of the institutions that emerged from colonial modernity. This paper analyses the African field from this perspective, using the Cameroonian case as a starting point. It aims to describe the framework of women’s political participation by shifting the focus from institutions to mobilizations. This approach, which highlights the various forms of women’s political action, shows how they go beyond the framework of subordination, and leads to a critical reassessment of categories such as citizenship and political participation.

FR:

Cet article a pour objectif d’interroger des formes peu visibles d’engagement, à la frontière du religieux et de l’éducatif. En étudiant les pratiques quotidiennes au sein de réseaux de sociabilité féminine en quartier populaire, nous montrons que les femmes ayant connu une expérience migratoire s’appuient sur les liens de voisinage et d’entraide liés au travail de subsistance pour s’engager dans une pratique éducative d’apprentissage linguistique. L’analyse se fonde sur une enquête qualitative menée dans la métropole orléanaise, sur des observations participantes dans un centre social et des entretiens auprès de femmes qui le fréquentent. À partir d’une approche anthropologique de la citoyenneté, cette étude permet d’observer l’expression quotidienne de formes d’engagement, notamment à travers l’organisation des cours de langue arabe, expression aussi d’une quête de respectabilité et d’une résistance discrète à la stigmatisation.

EN:

This article aims to analyze discrete forms of engagement between religious and educative domains. By studying the daily practices within female sociability networks located in working-class neighbourhoods, we show that women who have experienced migration can use the mutual aid bonds linked to subsistence work to engage language-learning educational activities. The analysis is based on a qualitative study conducted in the Orléans metropolis, on participant observations in a community association, and interviews with women taking part in the association’s activities. With an anthropological approach to citizenship, this study allows to observe the daily expression of various forms of commitment, in particular through the organization of Arabic language courses, which expresses how those women reclaim respectability and discreetly resist stigmatization.

FR:

Ancré dans un regard critique du couple « genre » et « science politique » dans le contexte québécois, cet article plaide que la principale difficulté à intégrer non seulement le genre comme catégorie d’analyse, mais une perspective féministe à la science politique, est de nature épistémologique et réside dans l’andro- et l’eurocentrisme de la discipline. En se fondant sur les contributions des théories du point de vue situé, des théories critiques et postcoloniales liées à la notion de voix, et sur le corps, cet article propose un féminisme du bord qui s’appuie sur l’interrelationnalité, la translocalisation et la transdisciplinarité comme axes épistémologiques centraux.

EN:

Anchored in a critical appraisal of the coupled concepts “gender” and “political science” in the Quebec context, this article argues that the main difficulty in integrating not only gender as a category of analysis, but a feminist perspective into political science, is epistemological and resides in the discipline’s andro- and eurocentrism. Drawing on contributions from standpoint, critical, and postcolonial theories related to the notion of voice, and the body, this article proposes a “border feminism” that relies on interrelationship, translocalization, and transdisciplinarity as central epistemological axes.

FR:

Les pensées de l’écologie apparaissent aujourd’hui centrales dans l’appréhension des bouleversements à l’oeuvre dans les équilibres de la biosphère. Toutefois, celles-ci n’ont été que très marginalement travaillées par la science politique française. À ce constat s’ajoute celui d’une marginalisation des épistémologies féministes et plus largement du corpus écoféministe dans cette discipline. Cet article examine les possibles points de contact entre ces apports féministes théoriques et méthodologiques et la prise au sérieux des mutations écologiques. Sur la base de ces pistes de recherche sont formulées quelques hypothèses propres à une approche féministe de l’Anthropocène, se donnant pour horizon la construction d’humanités écologiques.

EN:

Today, ecological thinking appears to be central to the understanding of the upheavals at work in the balance of the biosphere. However, they have only been marginally studied by French political science. In addition, feminist epistemologies and, more broadly, the ecofeminist corpus have been marginalized in this discipline. This article examines the possible points of contact between these feminist theoretical and methodological contributions and the seriousness of ecological mutations. Based on these lines of research, some hypotheses are formulated for a feminist approach to the Anthropocene, with the construction of ecological humanities as a horizon.