Documents repérés
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501.Plus d’information
Une des grandes particularités du monde moderne est sa complexité et sa forme informelle. Les réponses qu'on cherche à cette complexité sont elles-mêmes très diverses. L'enjeu est alors, en éducation, de repérer des réponses culturelles pertinentes. Il s'agira ici, à partir d'un corpus restreint d'oeuvres de littérature de jeunesse destinées à la petite enfance, d'évaluer des configurations structurantes. Nous verrons que des récits très variés soutiennent des réponses substantielles et accessibles à des interrogations fondamentales. La littérature de jeunesse ouvre ainsi, concrètement et sensiblement, une voie pour l'inscription des jeunes enfants dans le monde.
Mots-clés : albums, petite enfance, oeuvres ouvertes, thèmes existentiels, éducation, picture books, early childhood, “open works”, existential topics, education, álbumes, primera infancia, obras abiertas, temas existenciales, educación
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502.Plus d’information
L'article porte spécifiquement sur un essai méconnu, de nature à la fois ethnographique, philosophique et littéraire, intitulé Le repas et l'amour chez les Merinas, et rédigé par Jean Paulhan pendant son séjour à Madagascar. Dans une première section, je fais valoir la pertinence et la complexité de cet objet particulier pour une sociologie herméneutique. Dans une deuxième section, j'indique quelques-uns des vecteurs d'interprétation possibles appliqués à cet objet, en m'attardant à certains éléments textuels. Dans la troisième et dernière section, en m'appuyant en partie encore sur l'oeuvre de Paulhan, j'avance des propositions plus générales concernant l'approche interprétative dans les sciences humaines et notamment sa dimension réflexive.
Mots-clés : Littérature, expérience, écritures créatives, axiologie, Jean Paulhan (1884-1968), Literature, experience, creative writing, axiology, Jean Paulhan (1884-1968), Literatura, experiencia, escrituras creativas, axiología, Jean Paulhan (1884-1968)
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503.Plus d’information
RésuméLa responsabilité vécue par les personnes ayant la charge d'un proche dépendant s'inscrit dans des normes qui tendent à se redéfinir dans le contexte de la modernité avancée. À partir d'expériences relatées par des « aidants principaux » de diverses régions du Québec, l'article présente une réflexion sur la responsabilité inspirée des théories philosophiques de Ricoeur et de Levinas, ainsi que d'une théorie féministe basée sur la notion de travail de la reproduction. Ayant montré que l'aide et les soins doivent être pris non pas seulement dans leur sens instrumental, mais aussi et surtout dans leurs expressions de responsabilité morale, les auteurs les analysent en fonction des liens entre aidés et aidants (conjugal, filial, amical). Aux rôles et statuts (fixés par les représentations des liens dans leur dimension plus traditionnelle et entraînant des devoirs), la responsabilité vécue associe, au sein de l'expérience, l'affectif et l'électif. Elle n'est jamais complètement le produit d'un devoir à accomplir ou d'un choix : ses deux sens « sédimentés » ouvrent pour les sujets des perspectives inédites.
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505.Plus d’information
Le développement qu’a connu l’individualisme en Occident depuis la seconde moitié du XXe siècle et le pressant besoin des individus de se singulariser et de se définir qui en a découlé a coïncidé avec un effritement constant de la frontière de la vie privée, les individus se montrant toujours plus enclins à raconter et à révéler publiquement les aspects les plus intimes de leur existence. Dans bien des contextes, notamment à la télévision et dans les médias sociaux, les formes biographiques d’exposition de la vie privée qui ont longtemps dominé ont été progressivement concurrencées et parfois remplacées par une mise en public du présent en train de se vivre. Au-delà du constat suivant lequel ces différents types de débordement du privé dans l’espace public tiennent de la quête de reconnaissance de chacun, que peut-on comprendre de l’évolution de l’exposition publique de la vie privée en regard des formes contemporaines de subjectivité ? Laissant de côté les lectures normatives du phénomène et m’appuyant sur la thèse de Charles Larmore concernant le caractère pratique de l’identité, je fais l’hypothèse que les nouvelles formes d’exhibition publique du privé constituent une forme d’engagement, permettant à l’individu de se constituer comme sujet dans la durée. Prenant appui sur une analyse exploratoire de l’émission de télé-réalité Occupation double, cet article développe la réflexion en lien avec cette hypothèse.
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506.Plus d’information
« Je ne saurais parler d’autrui », donc, seulement lui parler, « l’appeler au vocatif », lisons-nous. Mais lorsque il n’est plus possible de « lui parler », lorsque la mort rend l’adresse impossible ou tragiquement vaine, que peut-on faire ? Que faire, que dire quand vient, « chaque fois unique, la fin du monde » ? – Hommage de Marie-Louise Mallet à Jacques Derrida prononcé au Colloque Jan Hus de La Rochelle, juillet 2005.
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507.Plus d’information
RésuméLe présent article s'intéresse à l'articulation de deux tendances actuelles en sociologie : d'une part, l'importance croissante du discours dans l'explication du social et, d'autre part, l'utilisation importante de méthodes informatisées pour l'étude de données discursives. L'hypothèse développée ici pose que ces deux phénomènes n'ont pus suffisamment provoqué de réflexions épistémologiques et méthodologiques sur les conséquences qu'ils ont eues. La question de la construction du discours comme objet empirique pouvant être pris en charge par la méthode sociologique est considérée dans la perspective large de tout processus d'objectivation. L'examen de divers types d'attitudes vis-à-vis de l'informatique donne lieu, par la suite, à la proposition d'un modèle d'utilisation des méthodes informatisées pour l'analyse des données discursives.
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508.Plus d’information
Ce texte a pour objectif de montrer l'intérêt, sinon la nécessité, pour les sciences sociales, d'appréhender le discours en tant qu'un objet parmi d'autres et par conséquent susceptible d'être découpé, déconstruit et analysé de manière positive. En effet, la « matérialité linguistique » du discours est tout à la fois consistante et opaque, et l'analyste a besoin d'outils techniques (linguistiques, narratologiques, stylistiques, informatiques, etc.) pour en rendre compte. Nous avons présenté un rapide aperçu des traditions divergentes, anglo-saxonnes et linguistiques d'analyse du discours, puis leur intérêt commun pour sa « matérialité ». Nous avons ensuite présenté quelques outils d'analyse, pour enfin dans une troisième partie, réintroduire le choix de ces outils en fonction des disciplines et des objectifs du chercheur.
Mots-clés : Discours, Sociologie, Matérialité linguistique, Discipline, Discourse, Sociology, Linguistic materiality, Discipline, Discurso, Sociología, Materialidad lingüística, Disciplina
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509.Plus d’information
Cet article examine l'histoire de la biologie moléculaire à partir d'une perspective sémiotique sur la métaphore du « code génétique ». Celle-ci est considérée comme la catachrèse centrale d'un réseau métaphorique cybernétique développé depuis la naissance de la discipline dans les années 1950. En suivant la perspective de Paul Ricoeur, l'auteur suggère que la métaphore du « code génétique » peut produire une vérité scientifique et philosophique contre l'illusion référentielle. Cet argument est analysé à partir de la description de la partie non codante de l'ADN, entendue comme le résidu d'une métaphore qui considère l'ADN comme le médium d'un s-code, mais aussi comme l'objet d'un effet de réel/récit. Seule une multimodalité de référence pour la métaphore du code génétique pourrait rouvrir le champ de la découverte sur ces 97 % de l'ADN tenus par la métaphore cybernétique originelle comme des « détails insignifiants ».