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Cadre de la recherche : À côté des pères « classiques », reliés génétiquement à leur enfant et conjoint de la mère, il existe des pères adoptifs, des pères seuls, des beaux-pères, des pères non génétiques. Au sein de cette diversité apparaissent les pères gays. Mais choisir la paternité gay est un phénomène relativement récent qui nécessite d'affronter un environnement légal et social hostile et qui défie les normes de genre.Objectifs : Explorer les représentations de la parenté et de la paternité et notamment l'importance accordée ou non au lien génétique chez les pères gays ayant eu recours à une gestation pour autrui.Méthodologie : L'article s'appuie sur des entretiens menés auprès de 36 hommes gays en couple qui ont eu recours à la gestation pour autrui pour devenir père d'un enfant ou de jumeaux agés d'environ 4 mois. Résultats : Probablement conscients de l'importance accordée au lien génétique dans les représentations sociales dominantes, les pères interrogés sont très attentifs à ce que leurs proches ne fassent pas de distinction. Mais ces mêmes représentations ne sont pas absentes chez ces pères, notamment au moment de la mise en œuvre de la conception. En effet, un certain nombre d'entre eux a implanté des embryons de l'un et de l'autre pour se donner une chance d'avoir des jumeaux génétiquement reliés à chacun des pères. Dans le cas d'une deuxième GPA, ils tiennent assez souvent à ce que le deuxième enfant (deuxième jumeau ou grossesse future) soit du père qui n'a pas donné son sperme la première fois.Conclusions : Les observations recueillies montrent que les représentations de la paternité sont diversifiées et combinent des représentations fondées sur l'engendrement avec des représentations davantage fondées sur la parentalité.Contribution : L'article met en évidence la complexité des représentations de la paternité. Celles-ci ne se résument pas aux liens biogénétiques mais accordent également une grande importance aux liens électifs.

Mots-clés : pères gays, paternité génétique, gestation pour autrui, parentalité, gay fathers, genetic paternity, surrogacy, parenthood

Les sols fournissent des services à la population humaine, appelés services écosystémiques. En vue de répondre aux problématiques environnementales qui se concentrent en milieu urbain, il est attendu que ces services soient facilement appréhendables par les acteurs de l'aménagement. Cet article propose des définitions claires de termes centraux comme « sol urbain », « sol anthropisé » et « couverture de sol » ; il présente également les caractéristiques bio-physico-chimiques des sols urbains. Des analyses bibliométrique et bibliographique de la littérature scientifique sur les services écosystémiques des sols urbains permettent de positionner la place de ce sujet sur les 20 dernières années et de proposer une liste de ces services. Enfin, une analyse critique des perspectives de développement d'outils d'aide à la décision à l'attention des aménageurs pour la prise en compte des sols urbains à chaque étape de l'aménagement est proposée.

Mots-clés : services écosystémiques, sols urbains, aménagement du territoire, outil d'aide à la décision, ecosystem services, urban soils, landscape planning, decision-making tool

Bien que la Gestion des Ressources Humaines (GRH) place au cœur de ses réflexions la question de l'humain au travail et de sa gestion dans l'optique de servir la performance des organisations, les questions de santé au travail ont longtemps été un point aveugle de ses travaux. Dans la continuité de la revue des recherches en santé et sécurité au travail menée par Chakor, Abord de Chatillon et Bachelard (20151), qui ont établi la place de la pluridisciplinarité dans l'émergence de ce champ en GRH, nous cherchons à savoir comment les approches en sciences de gestion se construisent et quelles postures les chercheurs en GRH adoptent. À cette fin, un large corpus de textes, sélectionnés à partir de trois sources identifiées comme représentatives de la sous-discipline gestionnaire qu'est la GRH, a été soumis à une analyse de contenu thématique et des analyses statistiques descriptives. Nous montrons la progressive autonomisation des chercheurs en GRH par la construction d'un corpus gestionnaire sur la santé au travail et nous identifions les éléments saillants qui caractérisent ces recherches en santé au travail en GRH, en matière d'objets de recherche, de méthodologies, d'interdisciplinarité et de postures. Nous concluons par des propositions d'axes de développement pour les recherches en GRH sur la santé au travail.

Mots-clés : gestion des ressources humaines, management, santé, travail, interdisciplinarité, human resources management, management, health, work, interdisciplinarity, gestión de recursos humanos, gestión, salud, trabajo, interdisciplinariedad

RésuméLa paix est un des thèmes centraux de la plupart des grandes religions. Dans le christianisme, y compris dans le catholicisme, la paix, dans ses diverses dimensions, a été un objet important de méditation et de prédication. De l'Église primitive à saint Augustin, de saint Thomas d'Aquin aux papes du XXe siècle, la réflexion sur la paix, ainsi que sur la légitime défense et sur la guerre, s'est développée en tenant compte de la fidélité aux textes de la révélation et de la tradition, et en s'adaptant au contexte de l'actualité historique et sociopolitique. Le présent essai étudie un aspect de l'enseignement de l'Église catholique sur les questions de paix, de guerre et de désarmement, à savoir les discours et écrits des papes Benoît XV (1914-1922), Pie XII (1939-1958) Jean XXIII (1958-1963), Paul VI (1963-1978) et Jean-Paul II (1978- ), ainsi que ceux du concile Vatican II (Gaudium et Spes), qui ont traité de ces questions. Il met en lumière le caractère relativement progressiste de cet enseignement officiel du Vatican, alors que dans d'autres domaines la papauté peut sembler prendre des positions plutôt conservatrices.

Une motion votée par l'Assemblée Nationale du Québec le 27 novembre 1974 obligeait les élèves du secondaire à « s'inscrire... à un cours d'histoire nationale dont le contenu portera sur l'histoire du Canada et, en particulier, sur l'histoire du Québec. » Comme il fallait s'y attendre, l'événement allait provoquer une remise en question de l'enseignement de l'histoire nationale. Comment les enseignants d'histoire nationale voient-ils leur propre enseignement? Quelle idée se font-ils de leurs élèves par rapport à l'histoire nationale? Quelle histoire croient-ils devoir enseigner? Quel programme souhaitent-ils? Selon eux, comment devrait se faire l'évaluation de leur enseignement? Mais ont-ils la liberté de dispenser le meilleur enseignement possible?

Au lendemain de la Conquête, les Anglais puisent leur jurisprudence, leur politique et leur littérature à même celles de leur mère patrie avec laquelle ils continuent de s'identifier. Quant aux Canadiens, ils constituent encore un peuple jeune qui, sans renier ses ancêtres d'outre-mer, cherche à forger sa propre identité. Au sein de cette population mixte, les gens de justice ont contribué de façon importante à l'édition d'ouvrages juridiques, historiques, politiques, scientifiques, pédagogiques et littéraires. Le présent article vise non pas une critique de l'oeuvre de chaque auteur, mais une analyse du contexte social, juridique et politique qui a pu influer sur les centres d'intérêt, la qualité et la quantité des oeuvres produites par l'ensemble des auteurs du monde judiciaire de la capitale avant la Confédération.

D'origine lointaine, le principe de la laïcité de l'État est consacré en France par la Loi du 9 décembre 1901 et étendu au Cameroun en application de l'article 7 de la Convention du mandat, puis du Décret du 28 mars 1933. Ces textes ainsi que les diverses constitutions de la République, lois et règlements y relatifs posent le principe du libre exercice de tous les cultes non contraires à l'ordre public et aux bonnes moeurs, à savoir que l'État n'est ni religieux ni ecclésiastique, bref le fait religieux est extérieur à l'État. En fait, il apparaît à l'analyse que la réalité sociopolitique a profondément édulcoré le principe de la laïcité de l'État au Cameroun. L'État a pris conscience du rôle des religions non seulement dans la formation morale des citoyens, mais aussi dans le développement tout court. Par l'investissement qu'elles réalisent dans le pays, les religions déplacent, d'au moins une borne, la neutralité de l'État à leur égard. C'est ce qui explique la collaboration entre les deux pouvoirs : laïque et religieux, collaboration d'autant plus nécessaire que la paix sociale en dépend dans une certaine mesure. La mitoyenneté entre eux est ainsi très fluette et fragile. Et les religions, dans leur ambition souvent inavouée, agissent en véritables forces politiques; par conséquent, elles ne peuvent être écartées de l'entreprise de la construction de l'État. Dès lors, il n'y a plus une sphère réservée à tel ou tel pouvoir.