Emmanuelle Le Texier

p. 3–22

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Résumé
FR : La participation politique des exclus a le plus souvent été analysée sous l’angle de l’apathie politique, du fait de la conjonction de déterminants socioéconomiques négatifs. Les femmes immigrées qui résident dans des enclaves ethniques ségréguées des villes américaines, « triple minorité » (de genre, de classe et d’origine ethnique), paraissent se heurter à l’impossibilité de l’engagement. Pourtant, le questionnement sur les « frontières du politique » montre que la distinction public / privé restreint l’appréhension de l’engagement des exclus. L’étude empirique d’un barrio, quartier mexicain ségrégué de la ville de San Diego (Californie), révèle l’existence de « pratiques politiques du quotidien ». Le présent article décrit d’abord comment la gentrification devient un enjeu mobilisateur pour les femmes du barrio pour ensuite démontrer que la constitution d’un « capital social féminin », vertical et horizontal, forme la base fondamentale de cet engagement.

EN : Poor people’s political participation, negatively determined by socioeconomic factors, has often been studied through the political apathy paradigm. Migrant women living in U.S. cities” segregated ethnic enclaves, as a “ triple minority ” (gender, class, and ethnicity), seem unable to participate politically. Nevertheless, starting from an interrogation on “ what is politics, ” it is shown that the distinction between “ public and private ” constitutes an obstacle to apprehend poor people’s participation. The empirical study of a San Diego Mexican segregated enclave demonstrates that “ daily political practices ” do exist. First, the article explains how gentrification has become a mobilizing issue for the residents. Second, it is argued that the constitution of bridging and bounding “ gendered social capital ” forms the fundamental variable that helps to understand participation in the barrio.

Frédéric Boily

p. 23–47

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Résumé
FR : On note, au sein du Front national (FN) de Jean-Marie Le Pen, la coexistence de plusieurs courants politiques, ce qui donne au parti une image d’éclectisme idéologique. Or, cela fait que l’on a parfois tendance à négliger les idées avancées par le FN. À l’encontre de cette tendance, il s’agit d’examiner les idées du FN pour voir comment on parvient, sur le plan doctrinal, à faire cohabiter différentes tendances. L’analyse montre, dans un premier temps, que le discours du FN s’abreuve aux sources du traditionalisme politique pour, dans un second temps, insister sur sa dimension populiste. En somme, l’efficacité du FN sur le marché politique s’explique, en partie, par le mariage du traditionalisme et du populisme.

EN : The ideas promoted by Jean-Marie Le Pen’s Front National (FN) have often been dismissed because the party’s commixture of various political tendencies gives the impression of ideological eclecticism. To counter that trend, the present essay examines the FN’s ideas to see, from a doctrinal point of view, how the party succeeds in accommodating differing trends. The analysis begins by highlighting the FN’s traditionalist strands, and then underscores its populist dimension. It is found that the FN’s success on the political market is explained, at least partially, by its particular amalgam of both traditionalism and populism.

Marie McAndrew, Denise Helly et Caroline Tessier

p. 49–71

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Résumé
FR : Cet article vise à éclairer les débats relatifs à la Politique canadienne du multiculturalisme par une analyse de l’évolution de l’attribution des subventions du programme du multiculturalisme, selon la nature des organismes et des projets sélectionnés pour la période 1983-2002. Les résultats montrent que, dans un contexte de réduction radicale des sommes attribuées pendant cette période, les organismes multiethniques, notamment ceux issus des minorités visibles, se sont imposés comme les principaux bénéficiaires. Par ailleurs, dans la foulée des changements d’orientation de la politique, les initiatives visant la compréhension interculturelle, l’adaptation institutionnelle et la sensibilisation du public au racisme dominent clairement les objectifs plus traditionnels de maintien des langues et des cultures d’origine, ou de soutien aux besoins spécifiques des communautés.

EN : This article aims at shedding light on debates relative to the Canadian Multiculturalism Policy by an analysis of the evolution of the attribution of grants by the multiculturalism program, according to the nature of the organizations and projects selected for the 1983-2002 period. Results show that, in a context of drastic reduction of the amounts granted during that period, multiethnic organizations, notably those associated with visible minorities, have been the principal recipients. In addition, along with the changes in the orientation of the policy, initiatives aiming at intercultural understanding, institutional adaptation and raising public awareness to racism clearly dominate over more traditional objectives, such as the maintenance of heritage cultures  and languages, or support to communities’ specific needs.

Véronique Dimier

p. 73–99

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Résumé
FR : Cet article vise à analyser les discours de doctrinaires coloniaux français et anglais concernant la politique indigène. Il étudie la façon dont l’idée de « mission civilisatrice » va, en France comme en Grande-Bretagne, laisser peu à peu la place à celle de développement, à un moment (les années 1930) où la « gouvernementalité » des colonies est repensée. Il montre dans quelle mesure cette idée de politique indigène cesse d’être un « droit d’exploitationv» et un « devoir de civilisation » pour emprunter une voie plus sociologique, malgré son caractère paternaliste.

EN : This paper deals with discourses of French and English colonial thinkers on native policies. It focuses on how the idea of a civilizing mission is being replaced by that of development, at the very time (the thirties) when colonial government rules are being rethought, and that applies both to France and the United Kingdom. It shows how native policy stop being a “right to exploite” and a “duty to civilize” and takes into account sociological factors, although it is still paternalistic.

Nadia Dillenseger-Honoré

p. 103–106

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Stéphane Vibert

p. 106–110

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Marco Bélanger

p. 111–115

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Marie-Joie Brady

p. 115–119

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Gilles Labelle

p. 120–123

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Serge Denis

p. 123–128

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Paul-Émile David

p. 128–132

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Martine Béland

p. 132–136

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Jean-François Caron

p. 136–139

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Marc Termote

p. 139–144

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