FR:

Les ONG engagées dans l’aide humanitaire ont des comportements différents sur leur terrain d’action. L’article montre que cela s’explique par ce que les créateurs de ces organismes ont des visions différentes du monde et des effets qu’ils peuvent espérer de leurs missions. La culture du pays d’origine, et tout particulièrement la religion, a pesé lourdement sur ces critères de départ et donc sur les modalités d’action sur le terrain. Mais au fil du temps, les choses tendent à changer, en se radicalisant. La notion omniprésente de guerre contre le terrorisme oblige les ONG à choisir leur camp et à tenir compte des énormes pressions politiques qu’elles subissent. Cela s’ajoute à une forte professionnalisation qui, dans le cadre de la formation de réseaux internationaux d’ONG et le développement d’organisations humanitaires transnationales, tend à normaliser de nombreuses procédures, en particulier dans les relations avec les bailleurs de fonds. On peut donc constater que de nombreuses différences initiales s’estompent progressivement, même s’il en subsiste encore assez pour que de nombreuses ONG gardent une identité propre.

EN:

NGOs involved in humanitarian aid do not all act the same way in the field. This article shows how this can be explained by the fact that the founders of these organizations have different views of the world and the hoped-for effects of their work. The culture of the country of origin and, in particular, their religion weighed heavily on the initial criteria and thus on the means of action in the field. However, things are changing now and becoming more radical. The omnipresent notion of the war against terror has forced NGOs to choose sides and take into account the enormous political pressures on them. A growing professionalization is also occurring that has tended to standardize procedures in the forming of international NGO networks and the development of transnational humanitarian organizations, particularly in the relations with financial backers. It has accordingly been observed that there has been a slow blurring of many of the original differences, even though there remain enough of these for many NGOs to maintain their own identities.

ES:

Las ONG que se dedican a la ayuda humanitaria tienen maneras diferentes de comportarse en el terreno. Este artículo demuestra que eso se explica por el hecho que los creadores de esos organismos tienen visiones diferentes del mundo y de los efectos que pueden provocar sus misiones. La cultura del país de origen, y particularmente la religión, ejercen una fuerza considerable sobre los criterios de base y las formas de actuar sobre el terreno. Con el transcurso del tiempo, las cosas tienden a cambiar radicalizándose. La noción omnipresente de guerra contra el terrorismo, obliga a las ONG a participar y tomar en cuenta las enormes presiones políticas a las que están sometidas. A eso se agrega una fuerte profesionalización que, en el cuadro de la formación de redes internacionales de ONG y del desarrollo de organismos humanitarios transnacionales, tiende a normalizar una gran variedad de procedimientos, sobre todo en sus relaciones con los donadores de fondos. Podemos pues constatar que muchas de las diferencias iniciales tienden a atenuarse, pero algunas perduran lo suficiente para que muchas ONG conserven una identidad propia.

FR:

En se basant sur une recherche anthropologique réalisée auprès de médecins finnois du Comité International de la Croix-Rouge (CICR) qui ont travaillé dans des zones de guerre et de conflits à travers le monde, cet article examine les politiques et l’éthique de la neutralité, de l’internationalisme et du professionnalisme. Celles-ci seront considérées en relation avec les débats actuels portant sur l’universalisme.

EN:

Based on anthropological research with Finnish medical professionals of the International Committee of the Red Cross (ICRC) who have worked in war and conflict zones around the world, this essay examines the politics and ethics of neutrality, internationalism and professionalism. These are considered in relation to current debates about universalisms.

ES:

Basado en una investigación antropológica realizada entre los médicos finlandeses del Comité Internacional de la Cruz-Roja (CICR), que han trabajado en las zonas de guerra y de conflicto a través del mundo, este artículo examina las políticas y la ética de la neutralidad, del internacionalismo y del profesionalismo. Los abordamos en relación a los debates actuales sobre el universalismo.

FR:

L’article consiste en une analyse des structures humanitaires canadiennes et des organismes communautaires mis en place pour l’accueil des réfugiés publics au Québec. L’auteure propose une vue à la fois généalogique et anthropologique de l’accueil humanitaire à la canadienne et à la québécoise à partir d’entretiens auprès de réfugiés et d’intervenants communautaires, puis de discours et de politiques liant raison d’État, raison économique, humanitaire et humanisme. L’analyse porte également sur les formes qu’empruntent les identités des uns et des autres tout au long de la trajectoire, de l’exil à l’installation des réfugiés dans le pays d’accueil. Alors que la structure humanitaire paraît diffuse et peu explicitée chez les réfugiés, elle se transforme chez les intervenants en une sorte d’humanisme cosmopolitique tandis que l’humanitaire transnational se trouve rejeté. Les articulations et les contradictions entre l’accueil humanitaire et les conditions de l’accueil font ressortir les paradoxes de la bienveillance canadienne et les limites de celle-ci, notamment au chapitre de la citoyenneté et des droits.

EN:

This article consists in an analysis of Canadian humanitarian structures and community organizations set up to welcome public refugees in Québec. The author proposes both a genealogical and anthropological view of the Canadian and Québec traditions of humanitarian reception based on interviews with refugees and community workers, and on speeches and policies bringing together reasons of state, economic reasons, humanitarianism and humanism. The analysis also considers the different forms that people’s identities take all throughout their journey, from exile to the settling of refugees in the host country. Whereas refugees tend to see the humanitarian structure as being vague and unclear, community workers are increasingly viewing it as a sort of cosmopolitical humanism, with an ensuing rejection of transnational humanitarianism. The relationship and contradictions between the humanitarian welcome and the dayly conditions highlight the paradox and limitations of Canadian benevolence, particularly with regard to citizenship and rights.

ES:

Este artículo es un análisis de las estructuras humanitarias canadienses y de los organismos comunitarios creados para acoger a los refugiados públicos en Quebec. El autor propone un enfoque genealógico y antropológico del acogimiento humanitario a la canadiense y a la quebequence a partir de entrevistas con refugiados y trabajadores comunitarios, del discurso y de las políticas que ligan razón de estado, razón económica, humanitaria y humanismo. El análisis aborda también las formas que toman las identidades de unos y de otros a lo largo de la trayectoria, desde el exilio hasta la instalación de los refugiados en el país que los acoge. Aunque la estructura humanitaria parece difusa y poco explícita entre los refugiados, se transforma entre los trabajadores en una especie de humanismo cosmopolítico que recusa el humanitarismo trasnacional. Las articulaciones y las contradicciones entre el socorro humanitario y las condiciones de acogimiento muestran las paradojas y límites de la benevolencia canadiense, sobre todo en lo concerniente a la ciudadanía y a los derechos.

FR:

Cet article se propose d’analyser la lutte menée par un réseau transnational d’activistes pour la reconnaissance et le respect des droits des homosexuels masculins en Asie centrale postsoviétique. Après avoir souligné l’action de ce réseau, nous nous attacherons à montrer ce à quoi ses membres se trouvent confrontés, soit le poids des réalités locales dans lesquelles se débattent leurs partenaires centrasiatiques, les goluboi ou « bleu », comme se nomment eux-mêmes les homosexuels masculins d’Asie centrale. Cette analyse chronologique, remontant au début du siècle, permettra non seulement de comprendre les décalages entre les attentes des militants européens et nord-américains et les partenaires locaux du réseau, mais aussi de montrer la force d’un tel réseau transnational dans une région caractérisée par un fort contrôle de l’État sur la vie politique. Nous nous appuierons sur les données disponibles, mais surtout sur les recherches de terrain que nous menons dans la région depuis 1995. Car si les études sur la sexualité en Asie centrale post-soviétique sont peu nombreuses, celles portant sur l’homosexualité masculine sont quasiment inexistantes dans la littérature scientifique internationale.

EN:

Masculine homosexuality was duly recognized in pre-Soviet Central Asia, but very heavily legally sanctioned the blatantly homophobic Soviet era. The AIDS epidemic strengthened homophobic prejudice in the 1980’s despite Glasnost tolerance in other domains. In light of this shared historical base, we will consider the present situation of male homosexuals in the various countries comprising post-Soviet Central Asia as well as its potential impact on the development of the epidemic in the region, and analyse the influence of international aid. This study is essentially based on our fieldwork in the area, combined with rather scarce data in the existing literature on masculine homosexuality in post-Soviet Central Asia.

ES:

Este artículo analiza el combate que realiza una red trasnacional de activistas en favor del reconocimiento y respeto de los derechos de los homosexuales masculinos en Asia central post-soviética. Después de haber enfatizado les acciones de esta red, trataremos de mostrar el peso de las realidades locales en las que se debaten los partenarios centroasiáticos de la red, los goluboi o « azul » tal y como se autodenominan los hombres homosexuales de Asia central. Este análisis cronológico, que se inicia a principio del siglo, permitirá no solo comprender los desfases entre las expectativas de los militantes europeos y norteamericanos y los partenarios locales de la red, sino también mostrar el impacto de una red internacional en una región caracterizada por un fuerte control del Estado en la vida política. Nos apoyamos en los datos disponibles y sobre todo en las investigaciones de campo que hemos realizado en la región desde 1995. Los estudios sobre la sexualidad en Asia central post-soviética son escasos y más aun aquellos sobre la homosexualidad masculina en la literatura científica internacional.

FR:

Cet article porte sur une composante particulière de l’humanitaire, à savoir la reconstruction après les désastres naturels. Il traite, plus spécifiquement, des logiques de la reconstruction au Salvador après deux séismes qui frappèrent le pays en 2001. Il aborde le niveau national et celui d’un projet mené par une grande ONG internationale et destiné à une centaine de familles pauvres et sinistrées. Sise dans l’espace-temps particulier entre l’urgence et le développement, auxquels elle tente de s’articuler, la reconstruction s’amarre aux études sociales sur les désastres qui expliquent combien ils traduisent des conditions de vulnérabilité. La vulnérabilité est devenue un concept opératoire qui structure le champ de la reconstruction dont l’objectif est d’en réduire la portée. Au plan national, la teneur de la reconstruction fit l’objet de tensions politiques fondamentales entre les orientations du gouvernement et le secteur associatif. Ensuite, au sein même d’un projet, les logiques de la reconstruction réifiaient un idéal communautaire, censé pallier la vulnérabilité, mais qui ne correspondaient pas aux motivations des participants. Ainsi, en voulant contribuer à une ethnographie de la reconstruction, cet article discute certains défis qui guettent les bâtisseurs humanitaires.

EN:

This paper concerns a particular aspect of humanitarian action, that of post-disaster reconstruction as it unfolded in El Salvador after the country was severely hit by two earthquakes in 2001. More specifically, it looks at the logics of reconstruction at both the national level and within a particular project headed by an important international NGO which was addressed to a hundred poor disaster-victims. Located at the junction of emergency and development, to which it aims to articulate itself, post-disaster reconstruction links to disaster studies that explain how a given disaster reveals conditions of vulnerability. The notion of vulnerability has become a key operational concept for reconstruction, the later aiming to reduce it. However, at the national level, reconstruction became the object of contested political interpretations between the government and civil society organizations. Then, within the context of a given project, the logics of reconstruction reified a communitarian ideal, as a means to combat vulnerability, but which did not correspond the participants’ motivations. As a contribution to an ethnographic account of reconstruction, this paper discusses some challenges that humanitarian practitioners may face.

ES:

Este artículo aborda un elemento constitutivo de lo humanitario, a saber la reconstrucción después de los desastres naturales. Aborda, más específicamente, las lógicas de reconstrucción en El Salvador dos semanas después de los sismos que sacudieron al país en 2001, tanto a nivel nacional como a nivel de un proyecto de una ONG internacional en favor de un centenar de familias pobres y victimas del sinistro. Situado en un espacio-tiempo particular, entre la urgencia y el desarrollo que la reconstrucción trata de articular, se amarra a los estudios sociales sobre los desastres que explican cómo se traducen las condiciones de vulnerabilidad. La vulnerabilidad se ha convertido en un concepto operatorio que estructura el campo de la reconstrucción con el objetivo de reducir los impactos. A nivel nacional, el contenido de la reconstrucción estuvo sometido a tensiones políticas fundamentales entre las orientaciones del gobierno y las del sector asociativo. Al interior mismo de un proyecto, las lógicas de reconstrucción reificaban un ideal comunitario, que supuestamente debía paliar la vulnerabilidad pero que no correspondía con las motivaciones de los participantes. Este artículo discute ciertos desafíos que asechan a los trabajadores humanitarios manera y trata de contribuir a una etnografía de la reconstrucción.

FR:

À partir d’une contextualisation de l’histoire politique et économique du Brésil où s’inscrivent les politiques de charité, de philanthropie et des mouvements sociaux, et d’une ethnographie auprès d’une favela brésilienne où est installé un centre de santé de Médecins Sans Frontières, cet article s’attache à montrer comment se construit une prise en charge humanitaire dans ce contexte. Il est centré sur la contribution de Médecins Sans Frontières pour la mise en place de la politique locale du Programme de Santé de la Famille et sur l’influence des aspects de la culture brésilienne, tels que les représentations sociales des droits et des soins de santé au sujet de cette intervention. Cette étude s’inscrit dans une anthropologie de l’aide humanitaire ; considérant les réalités sociales, économiques et culturelles locales, elle souligne le caractère pluriel de ces interventions.

EN:

Based on the contextualization of the Brazilian political and economic history, where charity and philanthropic practices, as well as social movements, are part of it, this article aims to show how a humanitarian intervention is built. It is also based on an ethnography of a Brazilian shantytown where a health care unit belonging to Doctors without Borders is set. It is focused on the contribution of Doctors without Borders for the setting of the local Family Health Program policy, as well as on the influence of aspects of the Brazilian culture, such as social representations of the population about rights and health on its intervention. The study is set in an anthropology of the humanitarian aid since, considering local social, economic, and cultural realities, the plurality of this intervention is emphasized.

ES:

A partir de una contextualización de la historia política y económica de Brasil en donde se inscriben las políticas de caridad, de filantropía y los movimientos sociales, y de la etnográfica de una favela brasileña que cuenta con un centro de salud de Médicos sin Fronteras, este artículo trata de mostrar cómo se construye el servicio humanitario en ese contexto. Centrado en la contribución de Médicos sin Fronteras en el despliegue de una política local del Programa de Salud y de la Familia, y la influencia de diversos aspectos de la cultura brasileña, tales que las representaciones sociales de los derechos y de la asistencia médica, este estudio se inscribe en una antropología de la ayuda humanitaria. Tomando en consideración las realidades sociales, económicas y culturales locales, subraya el carácter plural de dichas intervenciones.

FR:

À Srebrenica, le 11 juillet 1995, l’armée de la République serbe de Bosnie-Herzégovine a exécuté sommairement 7 000 Bosniaques, malgré le protectorat des casques bleus des Nations-Unies. Ce massacre a été l’un des épisodes les plus médiatisés de la guerre de Bosnie-Herzégovine : les images de ces femmes et enfants en larmes, séparés de leurs époux et pères, ont alors fait le tour du monde, suscitant l’indignation. C’est dans un souci d’explorer le phénomène de la médiatisation des crises humanitaires que j’ai passé quatre mois à Sarajevo et à Srebrenica pour une première phase de terrain doctoral en anthropologie. La présente note de lecture est un premier effort de réflexion : puisque je conçois les journalistes comme des médiateurs, j’analyse à travers leurs interactions et leur rapport à Srebrenica les défis identitaires auxquels la Bosnie d’après-guerre fait face aujourd’hui.

EN:

Srebrenica, July 11th, 1995. The Serbian Army of Bosnia and Herzegovina launched the killing of 7000 civilians, despite the presence of United Nations troops. This massacre was highly mediatized. Images of Bosniak women and children in tears have been viewed worldwide. I had a four months fieldwork in Sarajevo and Srebrenica in order to explore the mediatization of humanitarian crisis, in the framework of a doctorate in anthropology. This note is a first attempt to consider journalists as mediators : I analyse the aftermath of wrongs and the challenges faced by after-war Bosnia within interactions of locals of Srebrenica and journalists.

ES:

En Srebrenica, el 11 de julio de 1995, el ejército de la República serbia de Bosnia-Herzegovina ejecutó en forma sumaria 7000 bosniacos a pesar de la protección de los Cascos Azules de las Naciones-Unidas. Esta masacre es uno de los episodios más mediatizados de la guerra en Bosnia-Herzegovina : las imágenes de mujeres y niños en llanto, separados de sus esposos y padres, dieron la vuelta al mundo suscitando indignación. Con la intención de explorar el fenómeno de la mediatización de las crisis humanitarias, efectué una estancia de cuatro meses en Sarajevo et en Srebrenica como primera fase de un investigación de doctorado en antropología. Esta nota de lectura es el primer esfuerzo de reflexión. Puesto que concibo los periodistas como mediadores, analizo a través sus interacciones y su apoyo a Srebrenica, los desafíos identitarios que confronta Bosnia después de la guerra.

FR:

Le conflit qui perdure en Ouganda du Nord a eu d’importantes répercussions sur les enfants et sur les enfants soldats. Dans ce pays, des processus nouveaux ou en cours, dont le processus d’amnistie et les tentatives de désarmement, de démobilisation et de réinsertion sociale (DDR) remodèlent la façon dont ces enfants sont traités. Diverses organisations, dont les ONG, des organisations communautaires locales et le gouvernement de l’Ouganda, ont tenté d’aider les enfants à se remettre de ce qu’ils ont vécu, avec plus ou moins de succès.

EN:

The on-going conflict in Northern Uganda has had a significant impact on children and child soldiers. On-going and new processes in the country, including the amnesty process, and attempts at processes of DDR and reintegration, have shaped how these children are being treated. Various agencies, including both NGOs, community-level agencies, and the Government of Uganda, have attempted to mediate the experiences of these children, to varying degrees of success.

ES:

El conflicto que perdura en Uganda del Norte ha provocado importantes repercusiones sobre los niños y los soldados niños. En ese país, los procesos nuevos o actuales, entre ellos el proceso de amnistía y las tentativas de desarmamiento y de reinserción social (DDR), remodelan la manera en que se trata a los niños. Diversos organismos, entre ellos las ONG, las organizaciones comunitarias locales y el gobierno de Uganda, han tratado de ayudar a los niños a recuperarse de los han vivido, con mas o menos éxito.

FR:

Ce texte avance que l’Humanitaire sert à maintenir un certain mythe social et que, par conséquent, l’échec est inscrit au coeur même de son action. Il pose donc la question des conséquences de l’échec, un échec qui peut contribuer à renforcer les stéréotypes ou alors à transformer la représentation de l’Autre. À partir d’une réflexion articulée autour de micro-expériences, il propose comme hypothèse que l’échec permet de complexifier la représentation de l’Autre dominant et lui redonne une humanité mise à mal par les mythes de toute-puissance.

EN:

This paper suggests that humanitarian action sustains a social lie and, therefore, failure is intrinsic to it. It raises the question of the consequences of failure, a failure that can either participate in reinforcing stereotypes or transforming the representation of the other. Drawing from a reflection around micro-experiences, it formulates the hypothesis that failure permits to complexify the representation of the dominant other and gives him/her back a humanness rocked by the myth of al-might.

ES:

Este texto afirma que lo Humanitario sirve para mantener un cierto mito social y que, consecuentemente, su fracaso está inscrito en el corazón mismo de su acción. Se inquieren las consecuencias del fracaso, un fracaso que puede contribuir a reforzar los estereotipos o a transformar la representación del Otro. A partir de una reflexión articulada en torno de micro-experiencias, se propone como hipótesis que el fracaso permite complicar la representación del Otro dominante y darle una humanidad que sufre de mitos todopoderosos.

FR:

Ce texte est issu d’une expérience de terrain portant sur la faim endémique observée à Trairi au Brésil en 2005. Proposant un lien étroit entre le discours de fome et la violence structurelle, trois arguments se dégagent de cette note de recherche. Dans un premier temps, les notions théoriques sur lesquelles s’appuie la Déclaration universelle des droits de l’homme ne semblent offrir aucune justification à sa création et à sa mise en vigueur. Dans un deuxième temps, un retour sur le débat universaliste relativiste des droits humains crée une opportunité pour rouvrir les discussions sur la spécificité culturelle. Et, dans un troisième temps, l’examen de l’article 11 du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels met en relief certaines des ambivalences de l’application du droit à la nourriture dans la communauté de Trairi, soulignant ainsi la présence et la coexistence des espaces de droits et de non-droits. Ce texte vise donc à lancer une réflexion sur les diverses ambiguïtés traversant les idéologies qui sont à la base du concept des droits humains.

EN:

This paper was written following the observation of endemic hunger during a field work experience in Trairi, Brazil, in 2005. Three arguments are set forth herein to establish a link between the discourse on fome and structural violence. Firstly, the theoretical notions on which are based the Universal Declaration of Human Rights seem to offer no justification for its creation or implementation. Secondly, revisiting the universalist/relativist debate on human rights creates an opportunity to renew discussions on cultural specificity. And thirdly, an examination of Article 11 of the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights reveals the inconsistent application of the right to food in the community of Trairi, thereby underscoring the presence and coexistence of rights and non-rights. The goal of this paper is to encourage reflection on the various ambiguities arising from the ideologies on which is founded the concept of human rights.

ES:

Este texto surge de una experiencia de campo sobre el hambre endémica observada en Trairi, Brasil en 2005. El estrecho vinculo propuesto entre el discurso de la fome y la violencia estructural, permite despejar los tres argumentos de esta nota de investigación. En un primer momento, las nociones teóricas sobre las que se apoya la Declaración universal de los derechos del hombre, no parecen justificar su creación ni su aplicación. En un segundo momento, un acercamiento retrospectivo sobre el debate universalista/relativista de los derechos humanos ofrece la oportunidad de reabrir la discusión sobre la especificidad cultural. Finalmente, el examen del artículo 11 del Pacto internacional relativo a los derechos económicos, sociales y culturales, subraya ciertas ambivalencias en la aplicación del derecho a la alimentación en la comunidad de Trairi, mostrando así la presencia y la coexistencia de espacios con derechos y sin derechos. El objetivo es iniciar una reflexión sobre las diversas ambigüedades que surgen de las ideologías de base del concepto de los derechos humanos.