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RésuméDans le cadre de cette réflexion sur Montréal, ville créative, cet article tente de présenter la situation de l'industrie cinématographique dans ce contexte. Premièrement, l'auteur explique le mode de fonctionnement de l'industrie cinématographique et son contexte international. Par la suite, le fonctionnement de l'industrie cinématographique montréalaise y est expliqué ainsi que les forces et faiblesses comprenant les forces de la demande locale, la présence et synergie avec les industries connexes, la disponibilité des ressources et les stratégies de dépassement ou d'internationalisation. On y retrouve la présence d'un processus créatif qui a su aider l'industrie cinématographique à se démarquer et tout en faisant bénéficier les autres industries culturelles et aussi en s'alimentant de celles-ci.

Mots-clés : ville créative, Montréal, industrie cinématographique, internationalisation, industries culturelles, creative city, Montreal, cinematographic industry, internationalization, cultural industries, ciudad creativa, Montreal, industria cinematográfica, internacionalización, industrias culturales

Le monde continue chaque jour de se globaliser davantage. Les mouvements de capitaux, les transports, les moyens de communication favorisent l'émergence de ce phénomène. Pourtant, la mondialisation n'est pas sans conséquences sur les populations locales qui perçoivent cette évolution comme une menace pour leur identité et leur culture. A travers la création ou la résurgence d'une offre de produits alimentaires, et plus particulièrement à travers une offre mondiale et pléthorique de colas locaux, le consommateur entre en résistance et refuse d'uniformiser sa consommation. Le succès commercial de ces altercolas est indéniable et de multiples dimensions sont liées à leur consommation.

Mots-clés : résistance à la mondialisation, réarmement identitaire, consommation identitaire, identité, construction identitaire, resistance to globalization, identical rearmament, identical consumption, identity, identical construction, resistencia a la globalización, la identidad de reinicio, la identidad del consumidor, la identidad, la construcción de identidad

Cet article fait ressortir les tensions qui découlent des liens entre langue et nationalisme en regard des politiques d'immigration et des parcours migratoires francophones en Acadie du Nouveau-Brunswick. Il est montré que le milieu associatif militant légitime l'immigration en puisant dans une idéologie modernisante de la nation qui fait du français le marqueur collectif central. À partir de récits d'immigrants francophones, je relève toutefois deux contradictions sous-jacentes à ce nationalisme linguistique : d'une part, le partage d'une même langue ne suppose pas nécessairement un engagement envers la « cause » linguistique ; d'autre part, des éléments de légitimité et de solidarité autres que la langue ont aussi une influence en matière d'inclusion dans l'acadianité.

Mots-clés : Acadie, langue, nationalisme, immigration, idéologie, Acadia, language, nationalism, immigration, ideology

Le propos de cet article entend clarifier le débat juridique autour de la conditionnalité de la clause « droits de l'homme » insérée dans les accords externes de l'UE. Il vise également à en esquisser une certaine compréhension qui se démarque de l'approche qui avait souvent posé la conventionnalisation de cette clause en termes d'opposition aux principes du droit international. En tenant compte de sa dimension conventionnelle, l'analyse proposée tend non seulement à souligner l'originalité de cette clause, mais, et surtout, à apprécier les implications de sa formulation en termes de politique juridique extérieure, notamment au regard du droit international des traités.

Mots-clés : Conditionnalité, droits de l'homme, Union européenne, accords externes, droit international des traités, suspension, politique juridique extérieure, Conditionality, human rights, European Union, external agreements, International Law of Treaties, suspension, external public policy

L'idée voulant que les pays de tradition romano-germanique soient monistes, alors que les pays anglo-saxons sont dualistes est remise en cause dans la présente étude. Celle-ci envisage l'application des traités internationaux et des actes communautaires dans l'ordre juridique d'États appartenant à chacune des deux grandes familles du droit. Elle constate que des facteurs particuliers influencent les solutions retenues par chaque État. Cela dit, les juges nationaux hésitent à appliquer sans réserve le droit international, même dans un cadre communautaire. Toutefois, les solutions adoptées ne sont pas simplement systémiques. Ainsi, certains États de tradition romano-germanique ne donnent pas une application directe aux traités internationaux.

Mots-clés : Traités internationaux, Droit communautaire, Droit interne, Monisme, Dualisme, International Treaties, European Community Law, Domestic Law, Monism, Dualism

La polygamie, entendue dans son acception commune comme l'état d'un homme légitimement marié à deux ou plusieurs femmes, est aujourd'hui un phénomène mondial compte tenu de l'importance de l'immigration d'individus provenant de pays où se pratique ce type de mariage.Sujet d'actualité, elle mérite que l'on en tienne compte sur le plan juridique et plus instamment sur le plan du droit international privé. À cet égard, il ne fait aucun doute que pour un pays comme le Cameroun qui, en vertu de l'article 49 de l'Ordonnance du 29 juin 1981 portant organisation de l'état civil, admet l'union polygamique, la question de la polygamie en droit international privé se pose avec acuité et doit être analysée principalement sous l'angle du conflit de lois.Envisagée sous l'angle conflictuel, cette question tient essentiellement à la détermination de la loi applicable au mariage polygamique par le biais de l'élaboration d'une règle de conflit adéquate d'une part, et à la mise en oeuvre de la loi ainsi déterminée d'autre part.Partant de l'insertion de la polygamie dans la catégorie du for mariage et plus précisément dans les conditions de fond du mariage, avec comme conséquence son rattachement à titre principal à la loi personnelle des époux, tout en prenant en considération la pluralité d'épouses caractéristique de la polygamie, l'on aboutit à une solution camerounaise qui peut être schématisée de la manière suivante : la validité d'un second mariage célébré sans dissolution du premier dépend tout d'abord de l'aptitude des deux futurs époux à contracter un mariage polygamique au regard de leur statut personnel; ensuite, de la détermination de la nature du premier mariage par une application cumulative des lois personnelles des époux parties à ce mariage et, le cas échéant, de la prise en compte de leur volonté.

L'objectif de cet article est de décrire et de comprendre le processus d'exportation de la PMI et la structuration du processus d'internationalisation d'une PMI. Ce travail s'appuie sur une étude empirique réalisée auprès d'une PMI exportatrice.

Mots-clés : PMI, Processus d'internationalisation, Modèles behavioristes, Dirigeant, Cohérence, Logiques industrielles et/ou sociales, Outil d'aide à la conception

À partir de différents matériaux ethnographiques, cet article s'intéresse à l'actualisation des traditions chez les Inuits de l'Arctique de l'Est canadien. La réflexion est menée à partir d'une comparaison de plusieurs pratiques rituelles qui se sont récemment implantées dans ces régions : les cercles de guérison, ainsi que des pratiques d'inspiration chamanique et néo-chamanique. L'article explique comment, sur le plan symbolique, l'exogénéité de ces pratiques a été réduite dans le cas des cercles traditionnels de guérison, alors qu'elle pose problème dans le cas du néo-chamanisme. Les auteurs font l'hypothèse que, dans le contexte de la sédentarisation et de l'urbanisation contemporaine, les cercles de guérison actualisent des dispositifs chamaniques tandis que le néo-chamanisme semble incompatible avec les traditions locales. Le modèle de la quête individuelle volontaire qui fonde le néo-chamanisme offre peu d'attraction pour les Inuits. En somme, le chamanisme ne demeure sans doute pas assez moribond pour faire l'objet d'une réactivation et est trop vivace pour qu'on accepte sa folklorisation.