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311.Plus d’information
Lorsque Clément Marot raconte sa formation au métier d’écrivain auprès de son père, dans L’Enfer, l’épître « Au Roy » de La Suite et L’Eglogue au Roy, soubs les noms de Pan, & Robin, son récit se fait souvent fictif. Ces entorses à la vérité autobiographique correspondent en fait à la réécriture de topoï issus des récits de formation allégoriques. Marot mobilise ces topoï à des fins rhétoriques – lorsqu’il se défend ou réclame des biens – mais aussi esthétiques – car ils servent au poète à redéfinir son art et l’exercice même du métier d’écrivain courtisan.
Mots-clés : Clément Marot, Jean Marot, filiation, rhétorique
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312.Plus d’information
Jusqu’ici négligé par presque tous les critiques littéraires, Madame ne veut pas d’enfant (1924) de Clément Vautel fait partie d’un sous-genre de romans de la Belle Époque qui comprend Les Demi-Sexes (1897) de Jane de la Vaudère, une oeuvre qui explore le sujet controversé des droits reproductifs des femmes. La majeure partie des personnages de Vautel appartient à l’un des deux groupes : les protagonistes qui se conforment au slogan “Croissez et multipliez” au nom du repeuplement de la France, et ceux/celles qui soutiennent le droit des femmes de décider d’avoir ou non des enfants. Ces débats reproduisent ceux ayant lieu dans la vie réelle entre les pro-natalistes et néo-malthusiens, ces derniers menés par Paul Robin, dont l’organisation Ligue pour la régénération humaine a animé des conférences sur la contraception, vendu des moyens de contraception, distribué des brochures, et soutenu le droit à l’avortement. Le fait que la maternité soit devenue une question essentielle au sein de la recherche académique depuis ces quinze dernières années, justifie d’autant plus une étude plus approfondie de ce que Vautel a à dire à ce sujet.
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314.Plus d’information
Les peuples autochtones connaissent diverses formes de domination, d'exclusion et de discrimination tant dans les sphères nationales qu'au niveau des communautés territoriales. Cette étude examine la situation des peuples autochtones au Nord-Cameroun en mettant en exergue les processus et les mécanismes à la fois historiques et sociopolitiques qui ont oeuvré à leur domination culturelle. Dans cette partie du Cameroun, les peuples autochtones sont confrontés à une dynamique de déclassement culturel qui s'exprime par une logique de nivellement mise en oeuvre par les groupes sociaux dominants. Le rapport social laisse entrevoir la suprématie des valeurs culturelles des sociétés islamiques conquérantes sur les valeurs culturelles autochtones. Pour les peuples autochtones, l'expression des droits culturels relève d'une lutte quotidienne. Le mouvement culturel autochtone qui se développe depuis quelques années s'inscrit dans cette perspective de reprise de l'identité culturelle, en même temps qu'il dévoile la volonté des peuples autochtones à vivre et à exister selon les valeurs culturelles qui les distinguent. Les droits culturels constituent un des enjeux majeurs de développement des communautés humaines au Nord-Cameroun.
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315.Plus d’information
Cet article traite du cinéma et de la culture contemporaine de Hongkong. Il est orienté sur le film Rouge (1987), de Stanley Kwan, adapté de la nouvelle Yanzhi kou (1986) de Li Bihua. La femme Ruhua revient du monde des esprits dans les années 80, à la recherche de son amant, des décennies après leur suicide commun. Sa recherche met en valeur les détails d'un romantisme qui semble avoir disparu du monde contemporain. L'article examine le sens profond de la nostalgie, émanant de cette histoire d'amour mélancolique, selon plusieurs perspectives : l'image filmique, l'ethnographie, le hasard comme agent, et le fantasme d'une communauté en pleine crise d'identité dans le Hongkong d'aujourd'hui avec son imminent « retour » à la Chine en 1997.
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316.Plus d’information
Cette étude a été conçue comme une recherche interdisciplinaire historique, pédagogique, anthropologique et théologique, avec pour but d'examiner comment l'identité catholique a été forgée et maintenue au moyen de représentations de « soi-même » et de « l'autre » non chrétien, c'est-à-dire l'islam, dans le cadre narratif et discursif des manuels d'histoire de l'Église utilisés dans l'enseignement de la religion au primaire et au secondaire, au Canada francophone (Québec) et en Belgique (1870-1950). Ces dernières années, de nombreuses recherches ont porté sur la pédagogie historique traditionnelle, la recherche d'identité culturelle et la mentalité pédagogique, à partir de manuels scolaires. Mais, dans le domaine de la théologie et de la pédagogie religieuse, ce genre d'étude a pour ainsi dire été négligé. Nous ferons appel à un certain nombre de concepts, tels que « l'inclusivisme » et « l'exclusivisme », venant de la théologie qui se prêtent particulièrement bien à l'éclaircissement du processus de la formation de l'identité culturelle.
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317.Plus d’information
Les partisans et détracteurs des femmes s’affrontant par textes interposés depuis le XVe siècle, leurs arguments se retrouvent dans plusieurs Institutions ou manuels de civilité à l’adresse des hommes et des femmes de l’élite européenne renaissante dont les versions françaises ont connu un large succès d’imprimerie au cours du XVe siècle. L’étude s’attache aux échos et mises en scène des débats sur l’excellence et la dignité des femmes dans les versions françaises les plus diffusées du Courtisan de Castiglione, de l’Institution de la femme chrestienne de Vivès et de L’horloge des princes de Guevara, comme dans l’Institution des princes chrétiens de Boaistuau. La peur du renversement des pouvoirs, les exemples de femmes fortes, les dénégations misogynes et les voix des contestataires qu’on y lit rendent paradoxales les injonctions à la perfection féminine dans un contexte de renforcement de l’ordre du genre et d’explosion des discours contradictoires sur la nature féminine.
Mots-clés : Querelle des femmes, Institutions des élites, Traductions françaises imprimées, Castiglione, Vivès, Guevara, Boaistuau
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318.Plus d’information
Le topos de l’auberge dans l’histoire comique crée autant un effet de ressassement que de contraste : elle suscite des situations reconnaissables, conditionne des épisodes stéréotypés, programme des scénarios qu’on retrouve, avec variance et nuance, dans beaucoup de textes du même genre. Partout visible, à la fois comme figure métaphorique modélisant une sociabilité libertine de substitution ou point de contact diégétique où se concentrent en un même endroit intrigues et personnages, l’auberge correspond bien à ce que les satoriens définissent comme une « configuration narrative récurrente ». Les enjeux pluriels convoqués par le topos de l’auberge peuvent ainsi se diviser en trois grandes catégories : il s’agit d’abord d’un lieu public encourageant les rencontres; ensuite d’un lieu qui, précisément en raison de ces voisinages forcés, engendre chaos et violence; enfin d’un lieu qui non seulement héberge des récits, mais constitue en lui-même une image kaléidoscopique de la narrativité. Plus précisément encore, nous retiendrons du topos de l’auberge sa fonction métanarrative, l’une de ses propriétés constitutives permettant son repérage.
Mots-clés : Topos, Auberge, Histoire comique, Narrativité, Espace
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319.Plus d’information
Le récit moderne de l’histoire de la médecine consacre au corps féminin un chapitre remarquable par sa composition et par sa position : la « découverte », partie par partie, nomination par nomination, de l’appareil génital de la femme, aux xvie et xviie siècles. Or, présentée comme l’exploration d’un territoire jusque-là inconnu, l’anatomie du corps féminin remet en cause la hiérarchie alors dite « naturelle » des sexes et son fondement sur l’imperfection des femmes. Comment ce nouvel objet scientifique fut-il intégré au discours sur le corps humain ? En marge et notes ? En partie double ? En « Tiers Livre » ? Les Commentaires sur l’Anatomie de Mondino (Berengario da Carpi, 1521), la Fabrique du corps humain (Vésale, 1543), et le troisième livre de La Dissection des parties du corps humain (Estienne, 1545) proposent, dans leurs stratégies de composition, trois réponses distinctes où se dit, graduellement et par hésitation, le statut inédit du féminin dans la pensée de l’humain.
Mots-clés : Charles Estienne, Charles Estienne, Andreas Vesalius, André Vésale, Berengario da Carpi, Berengario da Carpi, Anatomie féminine, Female Anatomy, Treatise of Anatomy, Traité anatomique