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371.Plus d’information
L'espace clinique hospitalier est un lieu de rencontre pluriel entre soignants et soignés, entre bien-portants et souffrants, entre migrants et non-migrants, entre minoritaires et majoritaires d'appartenances diverses (origines, statut, confession). Cette rencontre peut être imaginée comme un moment de négociation et parfois de heurts par lequel se dessine notre société en évolution. À partir d'une étude ethnographique menée au cours des dernières années dans trois métropoles cosmopolites canadiennes, il sera question de l'hôpital comme acteur dans la ville et de la relation soignant/soigné (famille) en contexte pluriel. Les pratiques quotidiennes et plus largement l'espace social de la clinique deviendront autant de matériaux pour discuter la reconnaissance (ou non) de l'Autre – en l'occurrence le soigné (et sa famille) – comme acteur à part entière dans l'espace clinique et le conflit comme témoin de la négociation dans cet espace. L'examen des conditions (structurelles et situationnelles) qui favorisent l'émergence de conflits permettra à son tour de mieux cerner les rapports qu'entretiennent les cliniciens avec l'environnement pluriel de la clinique et la diversité des normes et des valeurs (clinicien/usager) qu'on peut y retrouver. Une réflexion sur les conditions d'émergence d'une normativité plurielle sera proposée en conclusion. Nous réitèrerons l'intérêt de l'hôpital au quotidien, comme lieu anthropologique percutant, pour saisir un social toujours en devenir.
Mots-clés : Fortin, pratiques cliniques hospitalières, diversité, altérité, relation patient-soignant, reconnaissance, conflit, anthropologie, Fortin, Hospital Medical Practice, Diversity, Otherness, Health Care Provider-Patient Relationship, Recognition, Conflict, Anthropology, Fortin, prácticas clínicas hospitalarias, diversidad, alteridad, relación paciente/trabajador de la salud, reconocimiento, conflicto, antropología
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374.Plus d’information
En France, l'enseignement moral et civique (EMC), introduit par la loi de la refondation de l'École de 2013, vise à provoquer un questionnement sur les valeurs. Mais comment différencier les valeurs propres des valeurs communes configurant l'école de la République française, sinon en distinguant la morale d'inspiration déontologique et tendue vers un horizon d'universalité, de l'éthique qui relève d'un positionnement singulier ? Cet article se propose de faire droit à deux axes de construction du sujet, l'un vertical, hérité de l'idéal laïc des Lumières, et l'autre traversé par la subjectivité. La construction axiologique de l'élève est en effet nourrie par sa sensibilité, soubassement de la réflexivité morale. La question reste toutefois posée d'une formation des professeurs à la mise en place de dispositifs innovants, mais surtout, à l'interprétation herméneutique d'une identité professionnelle qui ne peut faire l'économie de l'éthique.
Mots-clés : délibération, morale laïque, réflexion éthique, valeurs propres, valeurs communes, deliberation, secular morals, ethical thought, individual values, shared values
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376.Plus d’information
Cette recherche interroge les pratiques de prévention et de promotion de la santé pensées pour les jeunes et examine la nature des compétences valorisant aujourd'hui l'autonomisation sous le modèle de l'empowerment. Elle s'éloigne des modèles classiques d'éducation à la santé construits sur le postulat épidémiologique de l'evidence based médecine (EBM) et explore, de manière dialogique et narrative, une autre façon d'aborder ces pratiques d'éducation pour cerner les enjeux d'une santé plus globale des jeunes lycéens. En privilégiant les éléments d'un débat scellant les caractéristiques contemporaines d'un sujet réflexif en santé, elle questionne le rôle émancipateur d'une médiation narrative articulant les enjeux de l'altérité aux fondements d'une meilleure connaissance de soi.
Mots-clés : Éducation, santé, autonomisation, savoirs expérientiels, narration, attention, Health education, empowerment, experiential knowledge, narrative-based medicine, care
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378.Plus d’information
L'article est une introduction à une lecture sociologique du social comme activité symbolique, cette expression devant s'entendre dans un sens très large. L'auteur propose ensuite, à titre d'indications, cinq façons d'opérer cette lecture. Le travail social peut alors s'analyser comme un travail sur le lien social à partir des dispositifs du langage. La fin de l'article propose une interprétation du travail social comme agir communicationnel, au delà des aspects techniques et instrumentaux de son activité et des aspects stratégiques liés à son organisation.
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379.Plus d’information
À l’égard de la chute des idéaux universels, notre société tente de restaurer un discours de la moralité, lequel n’est pas sans impasse, en regard aux revendications pulsionnelles qu’il entendait juguler. Nous présentons deux approches de cet échec. La tentative de Kant de penser le fondement éthique en toute pureté se voit opposer l’obstacle du « mal radical », dont la morale nazi est un parfait exemple. La solution kantienne est celle de la conversion du coeur vers la figure idéale d’un désir, grâce au concours de l’Autre divin. Freud nomme cette exigence morale le Surmoi. C’est par cette instance que la civilisation tente de limiter l’agressivité humaine, sans réussir à en diminuer le potentiel. L’échec de l’entreprise éducative de moralisation semble avéré. Aujourd’hui, l’impératif catégorique se présente comme exigence de satisfaction à tout va! Corrélativement, l’intérêt de l’individu se replie sur lui-même au détriment d’une ouverture à un au-delà de la satisfaction pulsionnelle. Dans un tel contexte, la tâche de l’éducateur est de restaurer un espace d’écoute et de parole où le sujet apprenant pourra faire l’expérience d’un manque-à-savoir mobilisateur du désir d’apprendre. C’est à cette condition qu’il pourra s’engager sur le chemin de l’invention de nouveaux savoirs.
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380.Plus d’information
L′auteur expose comment la comparaison peut être explorée dans une perspective herméneutique. Il se sert de la discussion comme moyen de clarification de plusieurs attributs positifs de l′herméneutique et comme réponse aux critiques et aux conceptions erronées faites au sujet de l′anthropologie interprétative.