FR :

Inspiré par plusieurs terrains au Québec, en Haïti et en Afrique, cet article propose une critique politique et éthique de l’épistémologie positiviste qui domine le régime contemporain de production des savoirs. Je montre que cette épistémologie porte en elle une injonction puissante de séparation entre l’esprit et le corps, les sentiments et la pensée, l’engagement et la connaissance, ainsi que la science et la société, qui peut être vécue comme une violence et un appel à l’indifférence à autrui. J’y oppose une épistémologie du lien qui tente de préserver et de rendre visibles, dans un texte de sciences sociales, tous les liens humains qui rendent possible la création d’un savoir. L’article en lui-même est une expérience d’écriture au sein de cette épistémologie, nourrie par ma rencontre avec les épistémologies des Suds et mon aspiration à la justice cognitive.

EN :

Inspired by fieldwork in Quebec, Haiti and Africa, this article offers a political and ethical critique of the positivist epistemology that dominates the contemporary regime of knowledge production. I show that this epistemology carries within it a powerful injunction of separation between mind and body, feelings and thought, commitment and knowledge, as well as science and society, that can be experienced as violence and an appeal to be indifferent to others. I oppose to it a relational epistemology which tries to preserve and make visible, in a social sciences text, all the human ties that make possible knowledge creation. The article in itself is a writing experience within that epistemology. It is nourished by my encounter with the epistemologies of the Global South and my aspiration to cognitive justice.

ES :

Inspirado por varios estudios de terreno en Quebec, Haití y África, este artículo propone una crítica política y ética a la epistemología positivista que domina el régimen actual de producción de conocimientos. Señalo que esta epistemología lleva consigo un poderoso requerimiento de separación entre mente y cuerpo, sentimientos y pensamiento, compromiso y conocimiento, así como ciencia y sociedad, que puede ser vivida como una violencia y un llamamiento a la indiferencia hacia los demás. A ello opongo una epistemología del vínculo que intenta preservar y hacer visibles, en un texto de ciencias sociales, todos los vínculos humanos que hacen posible la creación del saber. El artículo en sí mismo es una experiencia de escritura en el seno de esta epistemología, alimentada por mi encuentro con epistemologías de los Sures y mi aspiración a una justicia cognitiva.

FR :

L’analyse féministe a porté une attention particulière aux sciences explorant la sexualité ou le comportement des sexes comme les sciences biomédicales. Cet article étudie les publications féministes anglophones sur la recherche biomédicale, en se plaçant dans la perspective des deux objectifs qui fondent le projet épistémologique féministe : d’une part, établir les apports de la critique féministe à la mise en évidence du sexisme et de l’androcentrisme dans la pratique scientifique ; d’autre part, proposer et soutenir des pratiques scientifiques féministes qui engagent à la libération des femmes, dans une perspective d’égalité sociale et politique, et ce, en expliquant comment de telles propositions moralement et politiquement engagées sont à même de permettre la production d’un nouveau mode de connaissance (Anderson, 1995). Après avoir retracé les origines et la nature des critiques féministes « réformistes », ce texte s’intéresse aux critiques « révolutionnaires » en mobilisant les épistémologies sociales, notamment celle de Longino. Comment les « épistémologies féministes » participent-elles d’une transformation des pratiques scientifiques (pour les sciences sociales comme pour les sciences biomédicales) et partant, d’une nouvelle forme de connaissance ?

EN :

Feminist analysis has paid particular attention to the study of sexuality and human behavior in biomedical sciences. This article examines feminist biomedical scientific productions from the perspective of two objectives that underpin the feminist epistemological project : first, identification of sexism and androcentrism in scientific practice ; second, proposal and support of feminist scientific practice committed to the liberation of women in a perspective of social and political equality, namely through explaining how morally and politically engaged proposals enable the production of a new mode of knowledge (Anderson, 1995). After reviewing the origins and nature of “reformist” feminist criticism, this text focuses on “revolutionary” criticism by mobilizing social epistemologies, notably that of Longino. How do “feminist epistemologies” participate in a transformation of scientific practice (in social as well biomedical sciences) and thus in production of a new form of knowledge ?

ES :

El análisis feminista ha dado una especial atención a las ciencias, por ejemplo a las ciencias biomédicas, con el fin de explorar la sexualidad o el comportamiento de género. Este artículo examina las publicaciones feministas anglófonas en investigación biomédica, desde la perspectiva de los dos objetivos que fundamentan el proyecto epistemológico feminista : por una parte, establecer los aportes de la crítica feminista a la puesta en evidencia del sexismo y del androcentrismo en la práctica científica ; por otra parte, proponer y apoyar las prácticas científicas feministas comprometidas con la liberación de las mujeres, desde una perspectiva de igualdad social y política, explicando cómo esas propuestas comprometidas moral y políticamente están en condiciones de permitir la producción de un nuevo modo de conocimiento (Anderson, 1995). Después de trazar los orígenes y la naturaleza de las críticas feministas “reformistas”, este texto se interesa en las críticas “revolucionarias”, recurriendo para ello a las epistemologías sociales, en particular la de Longino. ¿Cómo las “epistemologías feministas” participan en una transformación de las prácticas científicas (tanto en las ciencias sociales como en las ciencias biomédicas) y, por ello, de una nueva forma de conocimiento ?

FR :

Les sociétés inégalitaires doivent se protéger du regard critique de ceux et celles qui s’en perçoivent comme les victimes. Présenter ces inégalités comme inévitables et justes devient alors d’autant plus nécessaire qu’elles risquent d’engendrer un ressentiment qui peut déclencher une demande de changement social radical. Comment la sociologie peut-elle maintenir une distance critique vis-à-vis d’arguments qui cherchent à légitimer les inégalités, afin de participer à la production d’une société plus égalitaire ? Ce texte suggère des brèches pour sortir des espaces de connaissance emmurés qui protègent les inégalités. Il s’agit, dans un premier temps, de revenir sur les approches qui voient dans les inégalités une condition relevant des individus eux-mêmes. Par la suite, sont examinées les perspectives selon lesquelles les inégalités sociales sont perçues comme découlant de rapports entre groupes sociaux, chaque type de rapport étant associé à la production d’un certain type de savoir racisant ou naturalisant. Dans un troisième temps, est abordé le rôle des sciences sociales dans la construction des « murs » qui protègent les inégalités sociales. Est proposée alors une lecture critique de l’État technobureaucratique, conçu comme contribuant à la production des inégalités. Le texte se termine par un appel pour une sociologie qui s’allie avec d’autres acteurs du monde social, reconnaisse les savoirs fondés sur l’expérience de vie et d’intervention et participe à la transformation de l’État social et de sa capacité de produire une société plus égalitaire et plus libre.

EN :

Unequal societies have to protect themselves from the critical scrutiny of those who see themselves as the victims of inequality. The need to present existing inequalities as inevitable and right increases with the extent of those same inequalities, given the risk of resentment leading to calls for radical social change. How can sociology develop a critical distance with respect to arguments that seek to legitimate inequality, and participate in the production of a more egalitarian society ? This text suggests ways of breaching the walls that enclose the knowledge-spaces presenting social inequalities as having to be the way they are. The text begins by looking at approaches that see inequality as a condition deriving from individuals themselves or as a technical problem based on faulty policies and programmes. I then turn to perspectives on social inequality as a relationship between groups, and the way in which different types of relationship are characterized by different types of racialization or naturalization. In the third section, I look at the role of sociology in the building of the « walls » that protect social inequality, before providing a critical reading of the technobureaucratic State and its contribution to the reproduction of inequality. The text ends with an appeal for a sociology that allies itself with other actors in the social world, recognizes the value of experience-based knowledge, and participates in the transformation of the Welfare State and its capacity to produce a more equal and free society.

ES :

Las sociedades desiguales deben protegerse de la mirada crítica de quienes se perciben como víctimas. Presentar esas desigualdades como inevitables y justas se hace tanto más necesario que puede engendrar un resentimiento que desencadene la exigencia de un cambio social radical. ¿Cómo puede la sociología mantener una distancia crítica frente a aquellos argumentos que intentan legitimar las desigualdades, con el fin de participar en la producción de una sociedad más igualitaria ? Este texto sugiere algunas brechas para salir de los espacios de conocimiento amurallados que protegen las desigualdades. Se trata, inicialmente, de retomar aquellos enfoques que ven en las desigualdades una condición que depende de los mismos individuos. Enseguida se examinan aquellas perspectivas según las cuales las desigualdades sociales son percibidas como algo derivado de las relaciones entre grupos sociales, donde cada tipo de relación está asociada a la producción de un determinado tipo de saber racializante o naturalizante. Por último, se aborda el papel de las ciencias sociales en la construcción de los “muros” que protegen las desigualdades sociales. Se propone entonces una lectura crítica del Estado tecno-burocrático, concebido como contribuyente a la producción de las desigualdades. El texto termina con un llamado a una sociología que busque aliarse con otros actores del mundo social, que reconozca los conocimientos basados en la experiencia de vida e intervención, y que participe en la transformación del Estado social y de su capacidad para producir una sociedad más igualitaria y más libre.

FR :

À partir de la recherche en croisement des savoirs ÉQUIsanTÉ, menée à Montréal entre chercheures en santé, personnes en situation de pauvreté et professionnel.le.s de la santé, l’article (élaboré collectivement) explore quelques-unes des questions théoriques, épistémologiques et éthiques soulevées par ce mode alternatif de production de connaissances. Parmi les questions les plus débattues sur le plan méthodologique figurent la non-mixité partielle ainsi que le statut et le rôle des associations qui militent aux côtés des personnes en situation de pauvreté. Sur le plan épistémologique, nous avons également analysé la portée d’une telle démarche en matière de connaissances et ses effets en matière d’émancipation. L’article propose ainsi de contribuer au débat scientifique sur ce que l’on pourrait appeler une « épistémologie post-pauvreté », en écho aux épistémologies féministes et postcolonialistes.

EN :

Based on ÉQUIsanTE (EQUIhealthY)- a blended participatory and merging of knowledge research conducted by health researchers, people living in poverty and health professionals in Montreal, this article explores some of the theoretical, epistemological and ethical issues raised by this alternative mode of knowledge production. Some of the most discussed methodological issues include partial non-mixity and the “bridge”, that is, the status and role of the movement ATD Fourth World’s volunteers involved with people living in poverty. On the epistemological level, the scope of such approach of knowledge production and its effects on emancipation has been analyzed. The article contributes to the scientific debate on what might be called a post-poverty epistemology, echoing feminist and post-colonialist epistemologies.

ES :

A partir de una investigación de cruce de saberes entre investigadores y profesionales de la salud, y personas en situación de pobreza, realizada por ÉQUIsanTÉ en Montreal, este artículo (elaborado colectivamente) explora algunas de las cuestiones teóricas, epistemológicas y éticas planteadas por este modo alternativo de producción de conocimientos. Entre las cuestiones más debatidas en el plano metodológico figuran la no-mixidad parcial, así como el estatus y el papel de las asociaciones que militan al lado de personas en situación de pobreza. En el plano epistemológico se analiza igualmente el alcance de este enfoque en materia de conocimientos y sus efectos emancipadores. El artículo propone contribuir al debate científico acerca de lo que podría llamarse una “epistemología de la post-pobreza”, haciendo eco a las epistemologías feministas y post-colonialistas.