FR:

Quarante pour-cent des Européens refusent d’avoir des Roms comme voisins, alors que 80 % de ceux-ci n’entretiennent pas de contact direct avec eux. Cette étude observe les mécanismes de construction des attitudes envers les Roms. Elle analyse la production de ces attitudes au sein de deux milieux similaires, mais où les politiques d’intégration locales envers les Roms divergent, résultant en des conditions des contacts intergroupes différentes. Cette analyse part des postulats théoriques selon lesquels l’intégration des migrants est un enjeu d’action publique locale et que des interactions sociales de qualité structurent les attitudes des uns par rapport aux autres. À partir d’entrevues semi-dirigées réalisées dans les communes françaises de La Courneuve et d’Ivry-sur-Seine, quatre théories sont testées : la théorie du contact, l’effet halo, l’effet des politiques municipales et l’influence des médias. Il en ressort que la mise en oeuvre de politiques municipales en faveur de l’intégration des Roms permet d’améliorer leurs conditions de vie et ainsi de déconstruire des préjugés imputables à leur situation de précarité. Par ailleurs, l’analyse illustre la manière dont les médias activent, entretiennent ou consolident la façon de percevoir les Roms.

EN:

Data show that 40% of Europeans refuse to have Roma as their neighbours, while 80% of them do not even have direct contact with them. Based on these observations, this study analyzes how attitudes toward Roma are constructed. It proposes to investigate this mechanism in two similar environments, but where local integration policies toward Roma diverge, resulting in dissimilar conditions of intergroup contact. The analysis is premised on two theoretical assumptions: that the integration of migrants is a local public policy issue; and that intergroup contact organizes attitudes between majority and minority cultures. Thus, from semi-structured interviews in the French municipalities of La Courneuve and Ivry-sur-Seine, four theories are empirically tested: the contact theory, the halo effect, the impact of local immigrants integration policies, and media influence. This study demonstrates that the implementation of municipal policies in favour of Roma integration can improve their living conditions and thus deconstruct prejudices attributable to their precarious situation. In addition, it illustrates how the media activate, maintain, or strengthen the way Roma are perceived.

FR:

Nous observons, depuis la fin officielle du conflit sri lankais en 2009, un recadrage des actions collectives de la diaspora tamoule, caractérisé par un discours de reconnaissance du génocide. Ce dernier marque une rupture importante avec le discours d’indépendance des Tigres de libération de l’Eelam tamoul (LTTE), prédominant pendant le conflit. L’objectif de cet article est d’expliquer ce recadrage en mobilisant la littérature sur les mouvements sociaux et l’action collective, particulièrement les concepts de fenêtre d’opportunité et de structures mobilisatrices. À l’aide d’une analyse de cadrage qualitative, nous avons retracé, sur la plateforme Tamilnet.com, le discours de cinq acteurs collectifs diasporiques tamouls de 2000 à 2015. Nous soutenons ainsi que la fenêtre d’opportunité demeure à elle seule insuffisante pour expliquer le recadrage. En revanche, nous démontrons que ce changement s’explique plutôt par l’émergence de nouveaux acteurs collectifs, eux-mêmes porteurs d’un nouveau discours.

EN:

Tamil diasporic collective actions have undergone a reframing process since the end of the Sri Lankan conflict in 2009. This reframing is characterized by the emergence of a new discourse on the recognition of genocide and presents a major break with the Liberation Tigers of Tamil Eelam’s (LTTE) discourse on the independence of Tamil Eelam. Building on the literature on social movements and collective action, and drawing on concepts such as window of opportunity and mobilizing structures, this paper provides an explanation as to why such reframing is taking place. Using a qualitative frame analysis approach, we deconstruct five Tamil diasporic collective actors’ discourses on Tamil independance and Tamil genocide, using articles published on Tamilnet.com from 2000 to 2015. Our results show that the window of opportunity explanation fails to account for this reframing. Conversely, we demonstrate that this change of frames is due to the emergence of new collective actors, bearers of a new discourse on the recognition of genocide.

FR:

Cet article propose une analyse de contenu des discours de repentir produits par des politiciens canadiens entre 2005 et 2014. À partir d’une approche interactionniste, cette étude examine les formes que prennent ces discours, des formes qui se situent sur un continuum allant des formes exemplaires à des formes simulées de repentir. Si l’analyse montre la prédominance des marques d’équivoque dans ce discours, elle révèle également que 1) le pseudo-repentir s’incarne dans des formes variées, reflétant la tension entre le désir du politicien de s’amender et celui de protéger son image ; 2) le degré de simulation du repentir s’explique en partie par le contexte de la controverse où les réactions des publics de l’offenseur, la nature de l’offense, la réputation de l’offenseur et le rapport de pouvoir entre l’offenseur et l’offensé jouent un rôle dans la sélection d’une forme de repentir.

EN:

This paper proposes a content analysis of the discourse of repentance produced by Canadian politicians between 2005 and 2014. From an interactionist approach, the aim of this study is to examine how politicians realize strategic forms of repentance, forms taking place on a continuum from exemplary repentance to more simulated repentance. If the analysis shows the predominance of equivocal markers in this repentance speech, it also reveals that (1) pseudo-repentance is embodied in various forms, reflecting the tension between the desire of politicians to make amends and the desire to protect their image; (2) the degree of repentance simulation can be partly explained by the context of the controversy where the reactions of the offender’s audiences, the nature of the offense, the offender’s reputation, and the power relationship between the offender and the offended play a role in the choice of a form of repentance.

FR:

Depuis l’oeuvre de Mauss sur le don, l’obligation de rendre ce qui est donné est décrite dans la littérature anthropologique comme condition primordiale de toute institution humaine. Sur cette base, et suivant l’analyse spinoziste de Frédéric Lordon, nous suggérons que toute production anthropologique soit l’effet d’un certain intérêt, que nous disons essentiel, dont nous découvrons les structures et les affects dans les divers schèmes de la reddition, des sociétés qui pratiquent le don rituel aux sociétés de marché ou à État. À partir d’un examen de la réception des thèses de Mauss, nous arguons que ces schèmes de reddition, à commencer par les mises en scènes des jeux de don/contre-don, ne s’expliquent pas par la fonction d’institution symbolique du social qu’ils assurent effectivement, mais par le travail de marquage des corps qu’ils effectuent. En nous situant à l’intersection de Marx et de Nietzsche, nous exposons l’économie de la puissance qu’exigent les différentes effectuations historiques de l’endettement primordial, tel qu’il est établi par une pensée spinoziste de l’intérêt.

EN:

Since Mauss’ work on the Gift, anthropologists have considered the obligation to give back what has been given as an essential prerequisite for all human institutions. Starting there, and following Frédéric Lordon’s Spinozist analysis, this article suggests that anthropological production is the product or effect of interest, which can be described as an essential, the structures and affects of which can be seen in the different rendition schemes found as well in societies that practice ritual giving as in market or State governed others. Examining the reception of Mauss’ theses, we argue that those rendition schemes, including the staging of gift and counter-gift, cannot as well be explained by the symbolic institution of societies which they effectively guarantee, as they can by the inscription on the bodies they produce. At the analytical intersection of Marx and Nietzsche, we expose the power economy required by the different historical realizations of fundamental debt structures, such as is established by a Spinozist theory of interest.

FR:

Nous proposons d’entendre ici la rationalité politique d’Occupy Wall Street comme une protestation contre une situation d’endettement qui se présente aujourd’hui telle une « condition existentielle » pour la majorité des Américains, et comme une tentative de construire un lien de solidarité entre les endettés par la mise en relief de la dimension structurelle et collective de cette condition partagée. Nous analyserons ainsi les discours et les stratégies d’un groupe militant né de la mouvance OWS : Strike Debt. En agissant au niveau des affects et des représentations qui soutiennent la prétention à la légitimité des dettes, son action vise à faire du défaut de paiement un acte politique capable de renverser le pouvoir de l’industrie financière.

EN:

In this article, we propose to understand Occupy Wall Street’s political rationality as a protest against a situation of indebtedness that constitutes today an “existential condition” for a majority of Americans, and as an attempt at building bonds of solidarity between debtors by highlighting the structural and collective dimension of this shared condition. We thus analyze the discourse and strategies of a militant group born out of the OWS sphere: Strike Debt. By intervening at the level of affects and representations that sustain the legitimation of debts, its action aims at transforming default into a political gesture capable of toppling the power of the financial industry.

FR:

À partir d’une analyse de l’historiographie de la traite des fourrures dans le subarctique canadien, cet article propose d’isoler et de caractériser le système d’articulation qui a permis dans le cadre du développement initial (XVII^e-XIX^e siècles) de cette industrie d’arrimer l’économie indigène et l’économie européenne. L’article propose de définir ce système d’articulation par quatre dispositifs qui en seraient constitutifs : le MB standard ou made beaver, le crédit, les offrandes et les marchandises européennes. Offrant une description systématique du fonctionnement de ces dispositifs et une analyse de leur interaction, il s’agit à la fois de montrer que les interprétations indigène et européenne de ces dispositifs sont foncièrement différentes et ont fonctionné sur la base d’une « inter-mécompréhension » ; de fournir une illustration du caractère décisif du système de crédit utilisé par les compagnies européennes de traite dans l’établissement de relations de « loyauté » avec les travailleurs indigènes ; et de suggérer que ce système d’articulation avec en son centre le dispositif du crédit a été la pierre d’assise de la prolétarisation et de la dépossession territoriale des indigènes impliqués dans cette industrie coloniale, et ainsi un des processus importants par lesquels a été créé l’espace colonial à partir duquel s’est constitué le Canada contemporain.

EN:

This paper analyzes the historiography of the fur trade in the Canadian Subarctic region from the 16^th to the 19^th century to identify the constitutive elements and workings related to the articulation of the Indigenous traditional economy and the European commercial-proto industrial economic model. This system of articulation is constituted of the following: the MB-standard or made beaver; the credit system; a politics of gift; the introduction of manufactured goods. The paper explains at length the role of each of these four components and their systemic interaction, and aims to demonstrate that the Indigenous and European interpretations of this system are radically different and that the system has thrived on inter-miscomprehension; that the credit system and its loyalty inducement dimension was a crucial feature of the articulation of the two economies; and that this articulation and its components are key elements in the historical proletarization and territorial dispossession of the Indigenous peoples implicated in the fur trade industry, and has thus played a central role in the process of producing the colonial space on which contemporary Canada has been erected.