FR :

La pauvreté est multidimensionnelle dans les pays développés et elle ne se réduit pas à la pauvreté monétaire. Sept groupes socioéconomiques de ménages sont définis à l’aide de trois dimensions de bien-être : la privation, la marginalisation par rapport au groupe de référence et le positionnement relatif dans l’échelle des revenus, ce qui permet de construire un Indice multidimensionnel de pauvreté-richesse. Une analyse de l’évolution de l’IMPR est effectuée à l’aide des enquêtes de dépenses des ménages conduites par Statistique Canada de 1969 à 2006 et l’évolution des caractéristiques des ménages pauvres est dégagée en utilisant un modèle probit. Dans les années 2000, les comportements de pauvreté sont plus fréquents chez les personnes âgées ce qui marque un retournement de tendance, et ils sont en hausse en milieux urbains. La situation de pauvreté est aussi associée au mode de vie en solitaire. L’article présente enfin une analyse de la convergence des comportements de consommation à travers les classes socioéconomiques, différente selon les objets consommés. L’évolution temporelle des revenus des ménages les moins nantis ne leur permet pas de rejoindre la consommation de biens discrétionnaires par les ménages riches.

EN :

In developed countries, poverty is increasingly multi-dimensional and cannot be reduced simply to a lack of financial resources. This article defines seven distinct socioeconomic groups of households based on three dimensions of well-being : deprivation, marginalization with regard to a reference group, and the household’s relative position on a scale of incomes. Together, these dimensions allowed for the development of a multidimensional poverty-wealth index (MPWI). An analysis of the evolution of the MPWI is carried out based on the results of household spending surveys conducted by Statistics Canada from 1969 to 2006, and the evolution of the characteristics of poor households is described using the probit model. Survey data reveal that poverty behaviours became more frequent among seniors by the 2000s, marking a return to past trends. The data also indicate that these behaviours are on the rise in urban settings and that poverty is more frequently associated with the single lifestyle. Finally, this article presents an analysis – which differs depending on the objects consumed – of the convergence of consumption patterns observed in various socioeconomic classes. The temporal evolution of income in the least affluent households prevents those households from catching up to the level of consumption of discretionary goods observed in rich households.

FR :

Le sort de la culture dans la francophonie minoritaire est examiné ici au sein de quatre événements phares des dernières années. Nous constatons une polysémie de la notion de culture, et une préférence pour des vocables mettant en scène l’individu et la pluralité. Au total, ces constats montrent une difficulté grandissante à exprimer, imaginer et vivre l’unité du groupe, difficultés qui toutefois se parent de couleurs particulières d’un contexte à l’autre. Intégrant un regard sociétal plus large, nous explorons ainsi les limites et possibles entourant cette ferme volonté de se ré-imaginer.

EN :

French culture in minority settings in Canada is becoming increasingly diverse. In this article, we discuss francophone and Acadian communities living in minority settings in Canada. Francophones in Quebec, who constitute the majority in their province, are thus not directly addressed in this study. For some thirty years already, the changes that distinguish French minority culture have been undermining the conviction that this cultural group is homogenous and stable. The growth of the immigrant population within the francophone community – now representing nearly 8 % of the Canadian francophone population – is one such trigger for this change of perspective. Encounters between francophones from different regions of Canada are becoming increasingly common thanks to a dynamic labour market and increased mobility, and it is frequently these encounters between cultural universes that give rise to a questioning of the traditional identity markers in schools and community centres as well as in associations and government offices. Lastly, the increasingly closer cohabitation of francophones with the anglophone population in residential neighbourhoods, at work, and in recreational spaces also influences practices and representations of self. These « good » neighbourly relations are accompanied with new identity positionings, for example those associated with bilingualism.

FR :

L’article porte sur la contribution de Philippe Garigue à l’étude du Canada français et veut redonner à ce penseur négligé en sciences sociales la place qui lui revient dans l’héritage intellectuel du Québec. Après avoir présenté la carrière du chercheur et ses principaux travaux sur le Canada français, l’article s’attarde à ses critiques méthodologiques et théoriques pour mieux faire apparaître les aspects plus novateurs de sa pensée. Il resitue la démarche de Garigue dans les débats épistémologiques et historiographiques sur la représentation du Canada français d’avant les années 1960 et propose une perspective critique de l’ensemble de son oeuvre au regard des analyses plus récentes. Au-delà du caractère polémique maintes fois attesté de ses travaux, l’article soutient que Garigue procède à une remise en question inédite, pour l’époque, de la représentation du Canada français d’avant les années 1960 comme une société d’Ancien Régime rurale et cause des difficultés des Canadiens français à s’émanciper. Par contre, d’autres aspects de son oeuvre ont moins bien vieilli, dont ses réflexions sur le nationalisme.

EN :

This article concerns the contribution made by Philippe Garigue to the study of French Canada and attempts to credit this often-overlooked social scientist with the place he deserves within the intellectual heritage of Quebec. After presenting the career of the researcher and his principal works on French Canada, the article focuses on his methodological and theoretical critiques, highlighting several of the more innovative aspects of his thought at the time. The article resituates Garigue’s approach within the epistemological and historiographic discourse on the representation of French Canada prior to the 1960s and proposes a critical perspective on his entire body of work with regard to more recent analyses. Beyond the polemic character often attested by his works, the article argues that Garigue challenged, in a manner that was unprecedented at the time, the accepted representation of French Canada before the 1960s as a society of the rural old regime that, thwarted the empancipation of French Canadians. By contrast, other aspects of his work, such as his reflections on nationalism, have aged less well.

FR :

Cet article propose un examen du Garigue qui jette un pavé dans la mare au milieu des années 1950 et remet en question quelques dogmes socio-historiques en vogue à l’époque ; une vignette du Garigue des années 1960, à la bonne place et au bon moment pour influencer la politique familiale au Québec et du Garigue « psychanalyste » de l’éthos du Canada français, sans oublier le Garigue qui s’ouvre à des horizons de plus en plus vastes dans ses analyses de la société contemporaine.

EN :

There are many Philippe Garigues. This paper does not claim to provide a complete, detailed inventory of his multiple personas. A comprehensive description of this complex figure and his works would require an entire book. I propose only to survey Garigue’s territory from a bird’s eye view – leaving it up to others to analyze his wide range of activities in detail. His public personas include the anthropologist of family dynamics, the specialist in social politics, the diagnostician of political problems within French-Canadian society, the promoter of a revised federalism, the person interested in innovation and scientific policy, the savanturier who promoted a metastrategic understanding of the challenges posed by global society, the Dean in Montreal, and the Principal in Glendon; and then there is also Garigue the poet… and here I stop. In his private life, Garigue was a man of contrasts : epistemologically Popperian, profoundly personalist and Christian, a sometimes autocratic manager, a critical spirit with a sharp tongue, a man of power – opportunistic in the best sense of the word – a tad arrogant, and engaged in a constant effort to propose policies that are not too intrusive (because he is a conservative at heart), but a quixotic individual who, toward the end of his career, dedicated himself to the plight of the people of the Himalayas.